【韓門武集-表演藝術團】

這是十月17日去政大的演說內容摘要:

題目:達摩、張三丰誰與爭鋒-試論初學內外家武學常見迷失

演說人:韓基祥(韓門武集柔身學苑)

壹、前言

自古有云：「天下武功出少林」。少林武功為歷代武林與江湖中，

各派多數人所推崇的武林象徵，早期無論研習任何拳種，幾乎皆以

「少林」為尊。少林之餘，就屬武當，少林武當之後齊名，亦成為

武林中內外家拳種分類之稱謂，此在早期中央國術館可見一番。

貳、探究少林與武當

一、 少林達摩禪宗

傳說：南天竺高僧菩提達摩，曾在少林寺面壁九年，

創羅漢十八手，又撰有易筋經、 洗髓經等。少林寺僧眾依此

而演化出繁富的少林武術。

史實：

1北魏太和十九年（BC495)，魏孝文帝下令在少室山為東天竺高僧跋陀建寺。
2達摩創立禪宗，主張「安心無為、 形隨運轉」。其後經過慧能的發展，禪宗心法更趨完備，成一體系，獨尊天下。
3少林寺初祖為跋陀，而非達摩。
4達摩主張禪宗，何來易筋經之說?

易筋經　探　源：

1明朝天啟四年（1624）天臺山紫凝道人托名撰寫。采補御女之說，乃道家「房中術」之內容。
2該書比達摩所處時代晚了一千一百年。
3在清朝嘉慶道光年間傳入少林寺，不久又由少林寺傳出，於咸豐八年刊行，內容有所增加。
4關於達摩的傳說，大多是“景德傳燈錄”中杜撰的。既然如此，何來"天下武功出少林"之說?

1少林寺之前已有武術的存在-軍旅武術
2十三棍僧救唐王-貢獻社稷
3抗倭名將等人的授藝指點-少林棍術正式成為武學正宗
4明清小說的問世與杜撰-如少林演義

二、武當張三丰真偽?

談起武當張三丰,皆會聯想到太極拳,但談到太極的起源，至今尚有

爭論：在電視、電影及小說等的傳播下，使得許多人將太極拳認為

是武當張三丰所創，實則尚待考察。不過根據學者推論：張三丰乃

武當一丹士也，何來武功之有？就算有，試問又有何人可證明他使

得便是太極神拳？再說武當山上有八宮、六院、二十四庵及七十二

觀，就連當中的樑柱都銅做的，如此宏偉之建築，光是運建材上山

就非易事了，又何況是一個丹士？因此"張三丰創太極拳"一說，疑

問實乃甚多。現今武壇中較大眾的說法便是：太極拳源自明末河南

溫縣陳家溝的陳王廷公。諸多武術考證家認為：明人重實戰，清人

兼養生。而太極拳便是在這個時代轉換的背景中，繼承開展逐漸修

訂成形的。而武當武術則為湖北一帶的武術。

史實：

1歷史上最少可找到三個張三丰，但皆沒提到會武功。
2最早出於襄陽邵志，並沒有說他會武功，更沒有說他創編拳術。明史中有多處提到張三丰，甚至把他說成是金時人，也從未說他會武術。
3黃宗羲在“王征南墓誌銘“(1669)：” 三丰為武當道士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝，授之拳法，厥明，以單丁殺賊百餘。”

少林與武當內外家拳之界分：

少林與武當早期亦成為外家拳與內家拳的另一種稱謂。至今仍有大多數人

為這"內外家拳"的稱謂爭的面紅耳赤,好像內家拳就是內行人一樣,

比外家拳來的高,究竟這名詞原始本意為何?

史實：

內外家拳最早出於黃宗羲的“王征南墓誌銘“(1669)文章中：

少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有謂內家者，

以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家....

此文一出,武林自此爭論不休.....

不過可以看出,文章中提到內外家的分類方式是"外家主於搏人,

內家則以靜制動後發先制"

除了內外家拳之分外,武術尚隨地域文化遷移而有南拳北腿之概分,

最後亦引申出各大派系,百家爭鳴.....

參、中央國術館的成立與理念

架構：

民國十七年成立，初設少林與武當兩大門派。

少林門長：　王子平；武當門長：　高振東。

後因有違創館宗旨"破除門戶之見"而廢除兩門之制度.

理念:

破除門戶之見,整合國術,國術強種救國.

中央國術館的影響與貢獻:
1「國術」用語的創立
2政府主導的國術
3國術與國防的關聯
4國術國考的創見
5國術的統一
6新式之國術教育體制
7國術現代化的檢討 (教材編創設計與整合)

肆、初習內外家拳常見的迷失:

外家:滿片花草,捨本逐末

內家:發勁迷失,門戶相輕

各派訓練共通性:套路-功法-技擊

套路實戰間之斷層:餵招-散招-拆招-過招

國術的演變:軍旅武術-民間武術-南拳北腿-內外之分-國術整合

伍、韓門武藝的誕生

韓門，乃後學對韓慶堂宗師在台武藝傳承系統之稱謂。

韓慶堂先生，民國18年參與全國國術擂台賽，獲「最優等」第七名。

19年以第一期第一名成績結業於南京中央國術館。當時人稱武狀元。

36年奉調來台擔任「中央警官學校」技術教官。65年與世長辭。

宏道期間，大力推廣國術文化走入學校社團，對於當代武術傳承，甚具

貢獻。後人因此而給予「千手擒拿」之美譽。

韓慶堂宗師於中央國術館進修期間，廣學諸派,承襲少林與武當

兩門武學之精華,並去蕪存菁地將武學概念科學系統化整合,使其所傳

之系統有所謂階段性訓練,並秉持中央國術館破除門戶之見之理念,

宏揚國術。

韓門武藝的整合:

少林武術的特性:
1大開大合、 勁力迅猛。質樸無華，很少搞花架子，其編排完全從實戰格鬥出發。
2來去一條線、 起橫落順、 橫身而進、 側身而落。
3拳打臥牛之地。
4手打三分、 腳打七分。手是兩扇門、 全憑腿打人。
5以拳棍著名天下。
6拳禪合一。

武當武術的特性:
1源於道家，重視養生。技擊與養生並重，融技擊於養生之中。
2以靜制動，以逸待勞，後發先至，趁勢借力；以閃展巧取為上，動急則急應，動緩則緩隨，柔中有剛，軟裏藏硬，柔化剛發，神氣合一。
3以養氣健身、制敵自衛為旨歸，
4尚意不尚力，貴化不貴抗，步走弧形，進以側門。
5以劍法著名天下。
6道劍合一。

韓門武藝的特性:
1大開大合、 質樸無華，很少花架子，其編排完全從實戰格鬥出發、 強調”體用兼備”。
2手打三分、 腳打七分。手是兩扇門、 全憑腿打人。
3後發先至，趁勢借力；以閃展巧取為上，動急則急應，動緩則緩隨，柔中有剛，軟裏藏硬，柔化剛發，神氣合一。
4尚意不尚力，貴化不貴抗，步走弧形，進以側門。
5點打摔拿的概念整合。
6以拳、劍、槍揚名武林。

陸、結語
少林武當誰與爭鋒?內外武學誰屬正宗?其實無論何派,武術初學皆為外家,

多少人在學習武術的過程中不斷地在追求最強的武術?真有最強的武術?

歷史告訴我們只有常勝將軍而沒有不敗將軍,小說中東方不敗最後也是敗了,

過五關斬六將的關二哥最後也是被砍頭了,究竟我們學習武術追求的是什麼?

現今許多研習傳統國術的同好，迷失於套路之追逐，但「套路」的本身，

卻是一種前人對門派技能的認知表現，進而走向精緻之藝術化表現；

而「藝術」一詞，為人為之安排，非真實事物之本身，乃創作者為滿足

人心，使人信以為 真，而編創出的真實幻覺。故後人在研習套路揣摩

前人技能認知之意境時，切勿本末倒將套路認是門派之一切，門派訓練

之功法、階段性訓練法，方為需掌握的方向。因此，掌握原理原則才是

最重要的。故由於國術門派眾多,初學容易眼花撩亂,在學習武術時必須

化繁為簡,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,慢慢演化出

萬象,有的人學了一輩子的萬象而最後大嘆國術無用,有的人學了一輩子的

無極卻終究無法領悟.萬象雖繁卻易上手,無極雖簡卻難領悟,階段訓練與

明師一點的重要性在此可見一端.

參考書籍:
1 功夫-中國武術文化。王廣西著。雲龍 ，2002。
2 中國武術史。張純本、崔樂泉著。文津出版社，1993。
3 中國武術實用大全。康戈武著。五洲出版社，1996。
4 中國武術論叢。徐紀著。五洲出版社，1988。
5 國術之史的回顧。樊正治著 。中華國術期刊。（1）2，1985。
6 真本易筋經、祕本洗髓經合刊------增附：述古堂錢遵王藏經寫本。蕭天石編，台北：自由，1992。
7中國武術的傳統學習歷程。莊榮仁著。國術研究，（6）1，1997。
8武術理論基礎。江百龍著，人民體育出版社，1995。