【韓門武集-表演藝術團】

傳統武術在台灣----小韓老師的習武歷程
by小韓
一、對傳統武術之感慨與尋求明師的重要：

身為韓門後裔，一直以來都有著很多的武林同好，非常羨慕我有著

與眾不同的家世背景，其實在鮮為人知的背後，我與多數人一樣對於

神祕的中華傳統武術，有過瘋狂追尋並且探究武學真諦的成長過去；

在我的習武歷程中，並不是如大家所想像的那麼順遂，前人的光環愈大，

相對地我的包袱也就愈重。在近幾年媒體一直炒著很熱的「正宗少林武術」

傳播下，台灣人已漸漸地無法分辨清楚「武術」與「表演武術」的差異，

彷彿從大陸來剃個光頭披著袈裟用頭斷幾條鐵片的，就成了「少林正宗」；

不會旋子轉體、空翻、劈岔的，就彷彿低人一等……武術何時開始從技擊

本質演變成雜技表演了？




正所謂：「內行看門道，外行看熱鬧」，這些和尚們所謂的少林武術

在撇開雜技表演外，在動作上，有多少是符合武術技擊本質的？倘若不符合

武術技擊本質，這些表演者真的是「少林正宗」嗎？鐵砂掌劈石、鐵頭功

斷鐵、飛針穿板……這些所謂的「正宗少林武術」真的非得到少林寺學嗎？

以前台灣武術家：北港「六尺四」，可以躺在地上讓大卡車輾過而毫髮未傷，

他亦並非出自少林寺；早期台灣國術勞軍團，時常表演的油捶灌頂、雙風

貫耳、飛簷走壁、精神統一…等驚人功夫，他們亦非出自少林寺；由此可知，

欲學這些特技並非只有大陸少林寺獨有。而我如今身為在台灣教授傳統武術

文化的一份子，實在不忍台灣人捨近求遠，錯失本土優良武術文化；或許

很多人還不知道，在台灣，我們生長的這塊美麗寶島上，其實正匯集著各門

各派非常優秀的傳統武術；當然，在此我們必須要先讓大家懂得區別優秀的

「傳統武術」與優秀的「表演武術」之間的差異。武術的本質為「技擊」，

因此在「傳統武術」的表現上，會比較強調攻防觀念，並且強調「體用兼備」，

相對的因為要怎麼練就是怎麼用的實用情況下，動作表現上會相對地樸實的多。

而所謂的「表演武術」，則是以表演為主，它的表現會較為華麗，並且容易

讓觀眾享受視覺之震撼，但相對地因為動作表現上較為華麗，因此在「體用

兼備」上，就比較無法做到怎麼練就是怎麼用；因此通常教「表演武術」

的老師，他們會私下學一兩手散打技巧防身，以防有人詢問用法時破功。



韓慶堂宗師引領徒弟姜長根、沈茂惠表演"鐵板橋打石"




在了解了「傳統武術」與「表演武術」的區別後，我們試著再來建立

大家一個重要的觀念，就是「傳統武術」與「表演武術」絕對不要以拳種

套路來區分，舉例來說，一個專門練「表演武術」為主的人打了套傳統路子，

他打的這套傳統拳是否真是符合「傳統武術」的構成要素？我以前在國術系

就讀的時候，曾看到一些學弟，他們打拳的方式並不符合「傳統武術」，

他們也沒練過「表演武術」，他們也一直以為他們練的是「傳統武術」，

言談中也發現他們其實非常以他們是練「傳統武術」為傲的，他們認為他們

無法做到「體用兼備」，是因為功力尚淺、時候未到…… 唉！學子無辜啊！

我想，這也是傳統武術的悲哀吧！



尋師並不一定要尋「名師」，但要尋的是「明師」，而非「冥師」。

師者，所以傳道、授業、解惑也。在傳統武術界中，傳授傳統武術卻無法

解析傳統武術含意的老師，我們稱之「冥師」。現在的網路資訊已經非常

的發達了，請在選擇老師之前，先上網做做功課，「傳統武術」的師資選擇

重在師承，倘若您要選擇的老師連師承都說不出所以然，那就必須得仔細思量了。




我教課的時候常遇到一個問題，就是家長們送小孩來時，總是會跟我說

人家少林寺怎樣厲害、大陸武術怎樣厲害，當然我們不可否認，他們真的有

獨到之處，但撇開表演武術不談，我們台灣的傳統武術真的就比不上嗎？

我常說台灣真是個奇怪的地方，總是覺得外國的比較好，真不知什麼時候

台灣人才能像韓國人那樣，什麼都說大韓民族的最好……



還記得小時候看的電視劇「西螺七崁」嗎？裡面不正敘述著台灣其實有過非常

著名的武術傳奇人物嗎？除此之外，早期跟著國民政府來台的各派武術家中，

「千手擒拿」韓慶堂、「摔角大王」常東昇、「天字一號」劉雲樵、

「鐵胳臂」王松亭、「六合螳螂」張祥三、「八步螳螂」衛笑堂、

「山東一條槍」李崑山、「梅花拳」吳體胖……等等，這些人中哪一個不是當年

在大陸非常頂尖的武術高手？台灣因為是海島國家，因此本身就容易匯集諸方

資源，加上在曾有過國民政府遷台的一段歷史，造就了一個小小的島國卻如同

武術博物館般的匯集了各派優秀的武術傳承，因此，學者何必捨近求遠？要知

這傳統武術的觀念建構是差之毫釐，謬之千里啊！




幾經思量後，願拋磚引玉，以自己習武歷程為軸心來慢慢引領對於武術有興趣

的朋友們，一步步了解台灣究竟有哪些優秀純正的傳統武術門派，並藉此

盼望台灣優秀的傳統武術資訊能讓更多台灣人知曉。(待續)