［ 作者：劉連洋 轉載於中國大陸的精武雜誌 ］ 2007-10-09
筆者前幾日曾與臺灣韓基祥先生在網上暢聊山東武術與宋太祖長拳，韓先生是武林名宿“千手擒拿”韓慶堂先生之孫。韓慶堂先生，為山東省即墨縣店集鎮人。曾獲第一屆國考名列中等及1929年“浙江遊藝會擂臺賽”最優等第七名。韓基祥先生得家傳“北少林長拳門”武術真傳，並對在臺灣流傳的山東武術多有研究。以下是依據交談內容所歸納的兩點：
1.山東武術與少林門
在現今的北派中國傳統武術中，著名的武術流派多是出自山東省與河北省，這兩個省份可以說是北派中國武術的發祥地。所以北派中國武術依其發源地來區分，也可以細分為山東拳派與河北拳派。兩個省份的傳統武術都有著攸久的歷史淵源，而且存在著互相交流，彼此影響的關係。所以他們的總體特徵是一致的，都具有北派拳法動作舒展柔活、架式大開大合、步法靈活多變，並講究氣力、身法、發勁與技擊技法配合等的特點。
山東武術與河北武術也有著細微的區別，在松田隆智的《圖解中國拳法》一書中寫道：“被認為發源於山東省的拳法有螳螂拳、孫臏拳、梅花拳等，雖然其歷史的根據不詳，但地躺拳、查拳自古以來在山東省就已出現了。而被認為發源於河北省的拳法有八極拳、劈掛掌、陰陽八盤掌、翻子拳、戳腳、鷹爪拳等。這兩省自古以來即通行的拳法有通臂拳、太祖長拳、通背拳、六合拳、形意拳、功力拳、彈腿、醉拳等。……如果嚴格的說，則河北省的拳法厚重而以一擊必倒為目的，山東省的拳法則輕快而連續擊打，這或許就是它們各別的特徵。但是也有例外，有的拳法則正好相反。”
作為明代山東專習的宋太祖長拳，現今確實是在山東、河北兩地都有傳承。而且太祖拳在一些山東武術流派中，是被當作母拳的。比如在本人家傳的少林門梅花支系中就是以太祖拳為母拳，所以內稱為太祖門。而韓兄承傳的北少林長拳門一枝，其中的太祖拳也是處於重要地位的。兩家的太祖拳拳路雖然不同，但有著相同的風格，相同的身法勁法，相同的術語。所以，我們有理由認為他們源於一個母體的，那就是在明代宋太祖長拳影響下的山東武術。
2.少林門與宋太祖長拳
另外有一個有趣的地方是無論本人所承的太祖門（少林門梅花支系）還是韓兄所承的北少林長拳門都有少林門這一稱謂。那當世承傳的宋太祖長拳與少林門有何關聯呢？
有資料顯示：少林寺除了本院在河南登封的嵩山之外，還在各地建立過分院。如隋唐之際創立福建莆田九連山少林寺分院、元代福裕禪師在外蒙和林、天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創立五座少林寺，此外還有山東九頂蓮花山、臺灣八番社、四川峨眉山等。由此看來山東也有少林寺分院。查九頂蓮花山在山東確有此山，在距沂水縣城８公里處。此外山東滄山也有座塔子山，在唐代之前也叫九頂蓮花山。山東省流傳的北少林武術，要麼是由少林分院傳出，要麼是由嵩山少林寺傳出的武術與山東本土武術結合的產物，要麼是由山東武術託名少林而成。而以上幾種情況，依筆者看來，均有其可能性。
雖然傳說中宋太祖趙匡胤曾傳拳並藏譜書于嵩山少林寺，但這只是傳說。《宋史》中並沒有相應的記載。當然，並不能以此來否認明代宋太祖長拳流傳進入少林寺的可能。依明萬曆四十四年（1616）徽州人程宗猷所著的《少林棍法闡宗》中記述：“或問曰：棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也?餘曰：少林棍名夜*，乃緊那羅王之聖傳。至今稱為無上菩提矣。而拳猶未盛行海內，今專攻於拳者，欲使與棍同登彼岸也。”來看，當時的少林寺以棍法聞名於世，而少林寺拳法還處於初始階段，離大乘境地還有一段距離。所以明代後期的少林寺僧人開始致力於拳法的研習，以使少林寺拳法能與少林寺棍法齊名。所以，宋太祖長拳作為明代時鼎鼎大名的武術流派，被當時的少林寺僧人深加研習後，演化成為少林長拳的可能性很大。
存在這樣一種可能：即當今山東各地的“少林門”，應是山東本土固有武術與少林武術的結合。相傳，少林門梅花支系的武功，是盛力先前輩學于營口一帶，這裏的營口不是指遼寧的營口市，而是膠東半島的一個地名。而從本門武技的特點來推測，傳授盛力先武功的“少林寺僧”本身不僅學過嵩山少林寺的大紅拳、少林長拳等功夫，而且更精通山東太祖門武術。只有這樣，才能造就出山東少林門梅花支系這一武林奇葩。
再進一步對比兩種少林武術：少林門梅花支系的入門母拳是山東本土的宋太祖長拳，而嵩山少林寺拳法則以大小紅拳為入門母拳。當然本門武術中也有一套大洪拳（大紅拳），洪拳（紅拳）雖然不是本門的母拳，但確為本門中的重要套路。此外少林門梅花支系因以宋太祖長拳為入門母拳，所以其特點是長拳大架，動作剛柔並濟，山東風味十足，與山東其他流派武術無論在動作術語及身法勁法，風格特點都頗為相似。而嵩山少林寺拳法的架式小，動作緊湊，拳法剛而快捷。兩者之間在勁路、身法、動作術語上有著較為明顯的差異。兩相比較之後，就會由上述推測得出結論:即我們有理由認為“少林寺僧”傳于盛力先的少林門武術，實際上就是以山東本土的“宋太祖長拳”為本，進一步吸取了“少林寺拳法”精義而成的一門獨特武術。故本門外稱少林門梅花支系，內稱太祖門是極有道理的。至於山東本土其他少林門的情況，應當與本門相類，都是進一步吸取少林寺拳法精髓的山東本土武術。
筆者前幾日曾與臺灣韓基祥先生在網上暢聊山東武術與宋太祖長拳，韓先生是武林名宿“千手擒拿”韓慶堂先生之孫。韓慶堂先生，為山東省即墨縣店集鎮人。曾獲第一屆國考名列中等及1929年“浙江遊藝會擂臺賽”最優等第七名。韓基祥先生得家傳“北少林長拳門”武術真傳，並對在臺灣流傳的山東武術多有研究。以下是依據交談內容所歸納的兩點：
1.山東武術與少林門
在現今的北派中國傳統武術中，著名的武術流派多是出自山東省與河北省，這兩個省份可以說是北派中國武術的發祥地。所以北派中國武術依其發源地來區分，也可以細分為山東拳派與河北拳派。兩個省份的傳統武術都有著攸久的歷史淵源，而且存在著互相交流，彼此影響的關係。所以他們的總體特徵是一致的，都具有北派拳法動作舒展柔活、架式大開大合、步法靈活多變，並講究氣力、身法、發勁與技擊技法配合等的特點。
山東武術與河北武術也有著細微的區別，在松田隆智的《圖解中國拳法》一書中寫道：“被認為發源於山東省的拳法有螳螂拳、孫臏拳、梅花拳等，雖然其歷史的根據不詳，但地躺拳、查拳自古以來在山東省就已出現了。而被認為發源於河北省的拳法有八極拳、劈掛掌、陰陽八盤掌、翻子拳、戳腳、鷹爪拳等。這兩省自古以來即通行的拳法有通臂拳、太祖長拳、通背拳、六合拳、形意拳、功力拳、彈腿、醉拳等。……如果嚴格的說，則河北省的拳法厚重而以一擊必倒為目的，山東省的拳法則輕快而連續擊打，這或許就是它們各別的特徵。但是也有例外，有的拳法則正好相反。”
作為明代山東專習的宋太祖長拳，現今確實是在山東、河北兩地都有傳承。而且太祖拳在一些山東武術流派中，是被當作母拳的。比如在本人家傳的少林門梅花支系中就是以太祖拳為母拳，所以內稱為太祖門。而韓兄承傳的北少林長拳門一枝，其中的太祖拳也是處於重要地位的。兩家的太祖拳拳路雖然不同，但有著相同的風格，相同的身法勁法，相同的術語。所以，我們有理由認為他們源於一個母體的，那就是在明代宋太祖長拳影響下的山東武術。
2.少林門與宋太祖長拳
另外有一個有趣的地方是無論本人所承的太祖門（少林門梅花支系）還是韓兄所承的北少林長拳門都有少林門這一稱謂。那當世承傳的宋太祖長拳與少林門有何關聯呢？
有資料顯示：少林寺除了本院在河南登封的嵩山之外，還在各地建立過分院。如隋唐之際創立福建莆田九連山少林寺分院、元代福裕禪師在外蒙和林、天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創立五座少林寺，此外還有山東九頂蓮花山、臺灣八番社、四川峨眉山等。由此看來山東也有少林寺分院。查九頂蓮花山在山東確有此山，在距沂水縣城８公里處。此外山東滄山也有座塔子山，在唐代之前也叫九頂蓮花山。山東省流傳的北少林武術，要麼是由少林分院傳出，要麼是由嵩山少林寺傳出的武術與山東本土武術結合的產物，要麼是由山東武術託名少林而成。而以上幾種情況，依筆者看來，均有其可能性。
雖然傳說中宋太祖趙匡胤曾傳拳並藏譜書于嵩山少林寺，但這只是傳說。《宋史》中並沒有相應的記載。當然，並不能以此來否認明代宋太祖長拳流傳進入少林寺的可能。依明萬曆四十四年（1616）徽州人程宗猷所著的《少林棍法闡宗》中記述：“或問曰：棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也?餘曰：少林棍名夜*，乃緊那羅王之聖傳。至今稱為無上菩提矣。而拳猶未盛行海內，今專攻於拳者，欲使與棍同登彼岸也。”來看，當時的少林寺以棍法聞名於世，而少林寺拳法還處於初始階段，離大乘境地還有一段距離。所以明代後期的少林寺僧人開始致力於拳法的研習，以使少林寺拳法能與少林寺棍法齊名。所以，宋太祖長拳作為明代時鼎鼎大名的武術流派，被當時的少林寺僧人深加研習後，演化成為少林長拳的可能性很大。
存在這樣一種可能：即當今山東各地的“少林門”，應是山東本土固有武術與少林武術的結合。相傳，少林門梅花支系的武功，是盛力先前輩學于營口一帶，這裏的營口不是指遼寧的營口市，而是膠東半島的一個地名。而從本門武技的特點來推測，傳授盛力先武功的“少林寺僧”本身不僅學過嵩山少林寺的大紅拳、少林長拳等功夫，而且更精通山東太祖門武術。只有這樣，才能造就出山東少林門梅花支系這一武林奇葩。
再進一步對比兩種少林武術：少林門梅花支系的入門母拳是山東本土的宋太祖長拳，而嵩山少林寺拳法則以大小紅拳為入門母拳。當然本門武術中也有一套大洪拳（大紅拳），洪拳（紅拳）雖然不是本門的母拳，但確為本門中的重要套路。此外少林門梅花支系因以宋太祖長拳為入門母拳，所以其特點是長拳大架，動作剛柔並濟，山東風味十足，與山東其他流派武術無論在動作術語及身法勁法，風格特點都頗為相似。而嵩山少林寺拳法的架式小，動作緊湊，拳法剛而快捷。兩者之間在勁路、身法、動作術語上有著較為明顯的差異。兩相比較之後，就會由上述推測得出結論:即我們有理由認為“少林寺僧”傳于盛力先的少林門武術，實際上就是以山東本土的“宋太祖長拳”為本，進一步吸取了“少林寺拳法”精義而成的一門獨特武術。故本門外稱少林門梅花支系，內稱太祖門是極有道理的。至於山東本土其他少林門的情況，應當與本門相類，都是進一步吸取少林寺拳法精髓的山東本土武術。
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