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韓氏武技說 by 徐紀
轉載於http://blog.sina.com.tw/kungfu_adam/article.php?pbgid=42706&entryid=572420
韓慶堂老師是山東，即墨，棗行人氏。一九○○年，陰曆中秋後一日生人。
因為家世務農，只有在農閒之時習武。韓師自云：也只是當日之風氣，而一己也頗喜好而已。自認為：年紀太小，尚不知深入鑽研。
根據韓師的描述，似可說是典型的「莊稼把式」—— 農家練武的風光。
總是有一所祠堂、寺廟、或者是曬糧場、空曠地。總是有個大戶人家扯頭，眾家齊集束修；或是金錢，或是糧食。總是留下過路的武士，或者是續聘鄰村教學己畢的武師。
這些老師，良莠不齊。功夫好的不是沒有，走江湖的亦不乏人。所謂門派，不知其由來，溯不上三代。拳腳、兵器，也不清楚究竟高明到什麼程度。
教學中途，要是叫人「踢了場子」——俗名：「拳場」、「拳房」、「拳屋子」——則捲鋪蓋走人。而得勝的武士，也常受挽留，續教場中之弟子。
也有的老師只有專長，不具通才。那就教完了所知所長，另換別處。自然，也有老師能耐大，會得雜。一教凡若干年，甚至安家落戶的。
這種傳統式「拳廠」中的教學，沒有一定的計劃，沒有進階式的教材；學生的水準也差次不齊。老師怎麼說，怎麼練；學生怎麼信，怎麼學就是了。
不過，舊時習武為保身家；倒也認真，肯下苦功。而花俏的「耍活」，也一併習練。逢年過節，起個社——如「三英社」，組個會——如「五虎會」；「舞龍」「舞師」；「飛叉」、「花棍」，乃是民俗的娛樂。就是「跑旱船」、「踩高翹」、「頂鐘幡」、「耍石擔」的，其表演中，也無不參揉有武術的成份。
可惜，韓師對於少時之所習，都已忘卻。只述說：幾里地之遙，獨自夜行，手擎火把，一路以「行步」走去；下了課，再點上火把，一路走「小矮步」回家……
只此一端，用功可見。
韓師回憶：後來是在青島，偶遇孫茂林太老師，體格魁梧，身手不凡。一個「飛腳」——指「旋風腳」也——躍起在人頭之上旋過！功夫磁實，功架邊式。由是心生愛慕，投在門下；真正痛下苦功，追求究竟。
至於其所研習的拳械，據說乃是出在梁山上的「梅花長拳」之技。
其後，孫太老師因故他去，不能續教。愛惜韓師志誠可造，學而未成……乃紹介在好友姜本河太老師席前，繼續用功。
姜太老師曾遊關外，旅居大連，以「手掃子」（也叫「掃子棍」、「小掃子」。）痛打俄國人，入獄。其弟探監，互換衣著逃逸。弟則向獄卒呼冤，證明實非其人。俄國警察大恚，然而也放了他。
再後，韓師又赴濟南，隨常秉章太老師，修習「教門長拳」，開始與諶祖安師伯相交。
「中央國術館」成立，師兄弟二人商議投考。由韓師籌得旅費，同下南京。
據韓師憶：當時入館，必先打擂比武。通過者再問門派？師承？並演練拿手的拳械。
韓師初生之犢，力挫考官！全場驚愕，立即錄取；不曾詢問師門，及要求表演。
諶師伯隨亦通過比武，又復演示拳械，同獲收錄。
當時，「國術館」尚在草創之初。人人帶藝，而藝均不弱。因為彼此同好，不免見藝心喜。於是常有互相學習，換藝交流的切磋琢磨之情事。也有偷師習技，互爭雄長之心情。
至於館中規定的科目，部份已定，如「連步拳」、「三才劍」……而如「八極拳」、「青萍劍」等等必修科，則是後來才逐漸增添的。
因之，韓師在館中，主要的應是：「長拳」的修行與加工。也曾稍習館中男生較輕忽，女生較專精的「形意拳」及「太極拳」。兵器方面，則是種類、和套路的增修。而亦於此時，整理學習了「摔角」，並開始結晶其「擒拿」之技法。
「杭州博覽會」期間，曾經舉辦「國術遊藝會」，打擂比武。韓師與「國術館」師生若干人，共襄盛舉。
韓師初賽獲勝，晉級複賽。遇到的對手是館中教員王子慶先生，禮讓認輸，遂與「最優等」絕緣。
厥後的賽事連勝，則獲得「優等」第一名——「最優等」共取六名。
至於王子慶先生，本擅「摔角」。比賽中途，裁判竟然以拳腳擊中難以計分，倒地為負清楚明白為因由，改變了勝負採分的規則。
於是王子慶先生強忍傷痛，發揮「摔角」，鼻青臉腫地拿了冠軍。而尚知不敢真居「武狀元」之恭維，將獎金分成六份，分贈「最優等」的其他五位賽員；而亦送給韓師一份，以示心意。
可惜，王子慶先生其後仍因外界之誘引，生活糜爛而早夭……韓師每感歎云：「就是冠軍害了他」！「怎麼死的？騒死的」！「我要是不讓，不一定打不過他；他不一定得冠軍」！「要不是改了規則——打了不算摔了算——他拿不了冠軍；說不定，也不至於早死了。」
韓師在館，十分用功。黎明即起，他人尚在夢中……同學之間調笑，常譏之曰：「難你想搶狀元哪」？
某晨，張之江館長忽來巡視。則偌大場地之中，只見韓師一人，汗流浹背地練功……紅纓槍高擲入雲，落下時，逕以頭面對準槍尖，及時一把，以手抄個正著！
此招險惡，萬一失手，可死可傷。同學中無人敢試，屢問韓師，何以臻此？韓師只答以：「不在乎」！三個字。
其後，因為提倡國術，求才孔急。通過考試，派遣了第一期，五名優秀的學生。其中，韓師名列第一，真得了狀元！而諶祖安師伯第二。
韓師有懷錶一隻，上鑴「力拔山兮」四字。則不知是得之於那一處的獎品？
韓師先到杭州的浙江警察學校任教，與趙龍文先生相識於此。課外，則在西湖之濱，授徒宏道。如蔣玊堃先生，及其妹，均曾同修。蔣先生畢生嗜武，授徒甚多。生前托人向臺、美各地，打聽韓師消息。有《太極劍》行世，序文中，亦遙憶韓師教誨恩情云云……
韓師來臺後，一直居住於柳州街之警官學校宿舍。天井一方，乃學生、子女用武之地。在校，則教授「擒拿」與「摔角」等課程。
常東昇老師抵臺，韓師主動讓出「摔角」課程，協助安頓生活。只因為：「摔角東昇第一」。
趙龍文先生亦來任校長，愛重韓師，發表《警察應用技能》一書時，親為題簽、作序、出版。（後又由「五洲出版社」再版發行。）
除警校之課程外，韓師每晨在植物園，及新公園課徒。廣泛接觸各階層人士，提倡早覺練武之風氣。除學生自動呈致束修者外，並不要求交費——只要求學生用功。
此外，更在中上學府，成立國術社團，培訓知識青年。如建國中學、臺灣大學等等……韓師均係創社之指導老師。
其深遠的影響在：韓師除了不斷在各校開創國術社外，更逐漸將各校課程，交代給自己的學生任教。學生得此鼓勵，效法師尊：不但努力任課，也再去開闢新的學校社團。
數十年來，臺灣的學校國術、培育了眾多人才。很有許多父子兄弟，先後在同一社團習武的佳話。韓師委實是開創風氣的先行，功在國術。
知識青年練武，不但為今日研究學業，他日服務社會提供了強健體魄的良方；其同時，也提升了國術的格調。
有許多社團中人，到了國外，立業成家，仍不忘發揚文化，倡導國術。更有拿了博士學位，當了工程師，卻辭去工作，專業教拳，而成績斐然的。可見少年立志，中人之深；提倡國術，實應該從小做起。
光復之初，有所謂「臺灣省國術會」之籌組。以提倡國術為名義，而監管安撫草野之中，江湖之上，可能心懷不滿不服之層面。具軍警背景之王成章（不是一度曾在「國術館」，且曾比武奪標之螳螂拳王成章先生）先生，主持其事。
擇期舉辦表演，比賽；予以獎勵，榮寵。在平時，變相發售教練證明，醫師證明。漫無標準，含糊其詞，定期收費，擾亂視聽。而衛生當局，與警察單位遂亦通融而不嚴格。夜市賣藝，製售成藥，均可避免取締，驅離。博取民心，使知感激。選舉時，便成椿腳，鐵票。更防萬一有事，消極地，可不參與動亂；積極地，或可以為政府之翼助。
陳泮嶺先生曾任「中央國術館」副館長之職，而「國術館」發起人于右任，吳稚暉，李宗黃，鈕永建等諸先生，亦在臺灣。於是而有復館之舉動，努力凡若干年。
陳先生時寓臺中，門生舊吏，食客盈門。雖連館址屋舍經己覓妥，而終未再獲中央之支持；只得以「中華國術進修會」之名義活動。其後，更改組為「中華國術會」。理事長例以青年救國團主任，省議會議長，警備總司令出任。提倡之誠意，督導之要求，比例輕重，宛然可見。
臺北改院轄市後，原隸「省國術會」之「臺北市國術會」，亦隨之而升格，由警界出身之黃善德先生領導。
有趣的是：「省國術會」、「中華國術會」與「市國術會」各自表述，不具任何從屬關係。再加當時「體委會」所屬之「技擊委員會」；由空軍出身，具政戰淵源之胡偉克先生負責。四頭馬車，各顯神通。
若說國軍新敗，退守臺灣。治安必須小心，民心必須收攬，乃是不可或無的大政方針。可憐亦復可笑的，乃是後來的發展；假提倡國術之名義，少真正提倡之實務。而國術界仍受欺瞞，並未覺醒。又普遍缺乏自立自強之能力，只期望有神仙伸手，一朝得救。
前列這些組織，對韓師無不推重。韓師也盡一己之力，更號召同道，一同協助，貢獻。尤其重要的是：一直對「公家」充份信任，滿懷希望；而希望再三落空，國術始終未獲提倡，予韓師極大失落，疑惑，難信，抑鬱……
香港電影界來臺拍攝武俠片時，導演屠光啟先生（後為姜南先生。）倡議：一定要用「北派武術」，才夠美觀威武。於是聘請韓師擔任指導；而當時尚無「武術指導」之職稱。韓師再為約請同道，如王松亭，劉木森等諸先生，及學生多人，參與攝製及演出。
當時王元龍先生尚在，嗜飲，與韓師常共醉觴。學生等恐師尊傷身誤事，將酒藏起。而王先生常覘見之，暗告韓師，又尋出酒來暢飲……
明星自會作態，而實無武術根基。如金峰、曾江、黃宗迅諸先生；藍娣、容蓉、蕭芳芳（童星時代。）諸小姐，打來吃力非常。於是，有時需用學生作替身，身材小的扮女生呢！
這段時期，所生產的如：《青城十九俠》、《刀光劍影》、《女俠飛虎（原係「紅」字，因情治原因而改。）巾》等等作品，武打動作為之一變。
以電影史——特別是武打片的發展史來看，實為從《火燒紅蓮寺》系列，于素秋《荒江女俠》系列；到胡金銓《龍門客棧》系列中間，一座過渡的橋樑。
西洋拳王喬路易先生訪臺之時，從陳泮嶺先生在臺中模範農場「九九健身會」習技之王樹金先生，提出賭彩挑戰——任打肚皮。時任綏遠國大代表之郭連蔭（曾習武，久在臺大新生南路側之籃球場上教拳。）先生，亦叫陣搦戰。當然未被接受，各界評論不一。
路易先生在南部，曾與有「亞洲拳王」之稱的張羅普先生作表演賽。不數合，便以點拳將張先生擊倒。
然而，路易先生曾晤韓師，尊重中國功夫，並以全身簽名照片相贈。
美國早期功夫開拓人士之一——羅勃史密斯先生訪臺，曾短期從韓師受教。後在其著作中，以專文紹介韓師，推為所謂「少林」一系之代表。
美「中央情報局」之艾自健先生，（已退休於洛山磯。）在臺工作期間，隨韓師習。在「新公園」中，以八糎米電影機，攝錄韓師演武之英姿一卷。現翻製之為錄影帶，光碟均有。韓師雖有出席各處表演、示範之影片，實難蒐集、取得。因而，唯一流通之此卷，可謂珍貴。
韓師並曾受聘，赴菲律濱；任教於「華英健身院」。功課操勞，水土難適。期滿便歸，未允續約。然而健康之一般狀況，已趨下坡……師母章塘珠女士購置於吳山之寶劍（上鑴：「塘珠置於吳山。」）亦在馬尼拉價讓……警校之薪俸不高，教拳又多係義務。加之兒女眾多，家累亟重。不得已而出此，可謂可惜……
韓師為人忠厚，不知積蓄，不善鑽營。愛朋友、重同道。慕古俠士之風，而人得欺之以方。不肖之門人，及莠朋浪士，時得俟機於左右。在臺之師母李雲芳（已歿…）女士或作規勸，反遭叱退，以為乃「婦人之見，將傷吾義氣耶」？子女學生，偶進忠言，亦必揮去，不耐聽受。
後以「二線四星」教官告老之時，退休金本非豐厚；為義氣，隨手都盡……
英雄已老，用武無由；晚年傷痛無告，唯有隱於糟鄉……過世前，己舉目不識親人！生日期屆，親友學生來賀拜者，無不掩面而返……
一九七六年，息勞謝世！常東昇老師任治喪主委，安葬於內湖之「警察公墓」。
師母李女士，不習武。沈毅寬仁，勤儉持家，極非容易。
長女玲玲，下嫁門人港僑梁紀慈；刻在波士屯宏道。次女寶玲，為子女中唯一不曾練過武功者。幼女珍玲，亦已成家。
長子樹英（已歿…），黠慧；次子樹美，篤實。兄弟行中，以二人之功夫為最好。除佐助韓師授課外，亦嘗在臺大，工專等校之社團，負責教學。二人並有著作：〈自衛技擊術〉一書，由「五洲出版社」出版發行。
樹美創業有成，係極獲成功之青年企業家。照拂弟妹，奉養師母。
其餘諸弟樹榮、樹駿、樹法，均曾習武，而均不以武為業，就職成家，服務社會。
師母七十生辰之日，子孫婿媳，三十餘人叩拜堂前！八十大壽，則除家人親友共賀之外，學生來叩拜者，亦十數名。師母堅拒任何禮物，禮金；溫言問慰，一如昔時……慈和仁厚，足為法式。
韓師在臺授徒之初，合併「國」、「術」二字之「口」與「术」為一字。張貼於自家籬笆門上，似感得意。亦向學生、友朋解說、推介，可惜並未流行。
為宣傳，韓師亦嘗自書「國術萬能」，張於門上。自謂：長拳、短打；摔角、擒拿；短兵、長械；單練、對打；氣功、跌打，無不公開傳授，以為提倡。
常東昇老師見之，力勸。韓師從善如流，揭去。老輩武師之情誼、道義，於此等處，可窺一斑。
韓師又擅以毛筆濡墨，意寫練武之圖像。中間一大筆，連首級帶身軀；下頭兩中筆，腿部或「登山」或「騎馬」等等「八式」栩栩然；上面兩小筆，手臂打拳、劈掌、上架，下截諸式宛然具生氣。
友朋同道，多來求索，得之無不寶愛。亦有學生習繪，依勢臨摹，可得形似。而神理氣味，總似有差，令人莫可奈何……
韓師在臺宏道之初，曾依傳統，要求先習拳腳（含對打。），再練短兵（含對練。），兼及長兵（含對練。）終至於雜兵（含對練。）之程序。而「摔角」、「擒拿」，則在拳腳已具基礎後，參酌訓練。
又曾勉強湊合徒手之拳腳，使成十套。兵器則亦有學習次序先後之要求。 敬謹分列如下：
徒手之部
拳術：（必修。）
綜觀韓師之拳，應以「梅花長拳」，及「教門長拳」為主幹。來臺後，為了強湊「十全武功」，雖然編列了十套拳腳。其實是風格不一，水準不齊的。
韓師的「梅花長拳」，只知得自孫茂林，姜本河兩位太老師；以上的師承不詳。至於說「長拳出在梁山上」，原也是故老相傳的的一句拳諺。然而，踏訪梁山（現已設縣，闢有「梁山風景區」。）之時，竟真有此種「長拳」傳承。但是，卻叫做「少林冊」。而且，與常秉章太老師深具淵源，令人費解……
以言實技，則先「埋伏拳」、再「十字趟」、終「梅花長拳」；謹嚴而完整，是極優良的「長拳」階梯教材。
「埋伏拳」有在「查拳門」中習練的：少的一路而已，多的凡若干路有差；而有的竟有十路，以合「十面埋伏」之成語。相信，也有參揉在其他「長拳」門派中者，流傳既廣且雜。
韓師自云：城裡風氣繁華，習自青島的「埋伏拳」好看。在濟南隨常秉章太老師練功時，見到同一趟「埋伏拳」，素樸質實，好下功夫。不覺心喜，又學了下來。
在臺北授徒之時，已先教了漂亮的那一套。後因湊合十套之數，才又傳出質樸的一套；只好，姑且就把比較煩難多姿的「城裡小姐」，叫做「一路埋伏」；而「鄉下姑娘」似的那一套，叫做「二路埋伏」。
「埋伏」二字，除了強調「十面埋伏」，而不能解釋其究竟者外，又有一說，道是此拳招數多伏兵偷襲之能，所以叫做「埋伏」云云……
其實此拳特重椿功，沈勁為母。凡有手在身後擺鉤的架式，就要拿椿久站……也就是把功法「埋伏」在套路中，使得傳承，使勿散佚。淺者見淺，玩耍套路，消遣歲月；深者得深，奠立根基，步步上達。
此套拳中，鉤手凡十數見。與「弓箭」、「獨立」、「虛式」、「鋪腿」、「坐盤」諸式，結合練功。是為中國武術中，多椿一練的功法之所在。打來如寫楷書，必須一筆不苟。
「十字趟」一說是有「十」個「字」訣，如：踢、打、摔、拿…以練功，故名。其實，「十字」是上下左右的形象；所描繪的，是撐筋拔骨的開勁。動作特殊，姿勢別扭，為的就是要鍛冶一般架式練不到的地方。
「北派拳術」，多有這一道功法。「長拳」之外，如「太極拳」、「八極拳」等等，無不如此；只是練法各有妙造而已。「長拳」中的這種套路，有叫「十字拳」的、「十字手」的、「十字戰」的，都是旨在專修這一步的功力。以言它的風味，逮同隸書。
「梅花長拳」也叫「太祖長拳」，而直魯豫三省同叫「梅花長拳」，及「太祖長拳」者，或是套路名稱，或是門派名稱，與此都不相同。
這套拳法，必走纏絲，長、中、短勁皆有。步法活潑，身法多變。是一步一階，逐漸錘鍊上來的總檢討與總發揮。華麗之中，必具莊嚴；莊嚴之外，更現飄瀟。充實圓轉，如作篆書。
韓師授有對打：「小五手」一套，似亦源出「梅花長拳」。「小」，是不長、不多，招式只有「五」下，使得稍試「手」法的訓練。
韓師又收藏有「梅花長拳」的《三十六拳母歌訣》一份，而卻只見人練過，記得一些；自己當年因已有基礎，並未由此開蒙研習。不像其他同門之士，是要先練得了「三十六拳母」之後，才練「埋伏拳」的。
「三十六拳母」全是一組一組，拳打腳踢的散手單招。初學之人，必先習此。也要單練，也習對打。使學生一面練功入門，一面也略具自衛防身之能力。韓師一再稱讚「三十六拳母」的價值，而另以同為初學津樑的「教門彈腿」，為在臺設帳的啟蒙教材。
「彈腿」據說出在「教門長拳」；山東魯西地區，運河沿兒上的臨清；至少是盛於臨清。它是回教徒擅場的諸多門派之一，與臨清獅貓（扁臉長毛的波斯貓也。），托板豆腐（逕以木條托之，就口而食。）同稱「臨清三寶」。原本是以「彈腿門」為號，專門修習的。後來，則蒙受其他門派採用，如：「查拳」、「二郎」、「六合」、「山西形意」等等。而亦有採用「彈腿」的結構、與設想，另編適合各該門派之入門教材的，如：「七星螳螂」、「八極」、「通臂」等等。
「彈腿」可能原是十路，凡若干種。以一個月可習一路計算，扣除農忙、節慶、大約是一年的教材。其後，則有填實十二個月一年的份量，而增編為十二路的；也有若干不同的系統。另外也有以多示勝，而超過十二路之數的，或十四、或十六，較為少見。
中國的技術，融在生活之中。好處是渾然天成，難處是無處入手。拳術也有這項大問題：初學的方法不明確；續習的階段不清楚。
同一套路，第一天開蒙的小徒弟，與數十年純功的老師傅，練出來時，講究要一招不落，一式不差。所不同的，只在修養之高低深淺。每因於此，學的人要好心切，躐等燥進；教的人望子成龍，揠苗助長。所傷害的，是整個武術的根基薄弱，無法上達；所憾恨的，是高級武功的傳授落空，終必流失……
「彈腿」的好處，在提供深厚的基礙。在「北派」武學而言，一如學外國語的文法教材。是「大匠授人以規矩」的訓練。練好了「彈腿」（一年之功而已。），不但再學拳術，就清楚了；將來研習兵器，也容易上手多了。
韓師的「十路彈腿」應該是「查拳門」的。自說是在河南譚家溝子，門縫中偷窺一夜，默記下來的故事，不知何據？不過，也曾因此論辯，道是應書作「『譚』腿」。另有一說：是源出山東龍潭寺某僧，名叫「潭腿」。然而，如果韓師完全得自於常秉章太老師，應可直言；偷拳之事便不存在。到恐怕是習「教門長拳」之時，已具相當之功力。「彈腿」學得較快，較欠詳盡。進了「中央國術館」後，曾向教「查拳」的張本源先生，參研過若干動作。
再看這套「彈腿」，除了每一路的小憩之時，所作的「收式」，也就是下一路的「起式」之外，更有總的「起式」、與「收式」。而其動作與「砲拳」、「查拳」全同；的屬一家一源。
「砲拳」之在「查拳門」中，例有只傳「三路砲」者；與共有三套：「三路砲」、「六路砲」、及「九路砲」者。韓師之授，乃是「三路」。而且說，可能原來是叫「『跑』拳」，因為要走「行步」，跑來跑去之故。
韓師回憶：下南京後，第一次表演，是在一座有燈光照明的露天籃球場上。所練的，就是「砲拳」。而韓師「行步」功深，楞把一個球場，全跑遍了。舉座讚嘆，詢問，才認識了新來的青年武士！
分析「砲拳」的招式，極其明顯地是由「彈腿」發展而來，是接續「彈腿」之後的一份中級教材。有些招式，與「彈腿」全同；有些是「彈腿」原有招式的擴大、變形，與深化。自然，也有「彈腿」所無的許多新動作。
至於「查拳」，一說共有十路之多。一說，則更在每一路之外，隸屬有一路「副（或作「附」。）拳」；共計，就是二十路了。而、「查拳」門中，除了前述的「彈腿」、與「砲拳」之外，更或夥或寡，還有著「腿拳」、「埋伏拳」、「洪拳」、「八卦拳」等等等等……如果再加上各式兵器，單練、對打，真個是寶山一般！
課題是在：這些套路，少有進階式的連繫關係，多是平行式的堆積而已。致使得博大、已恐非事實，精深、則根本難求。多學只考驗記憶，功夫真能提升與否就不清楚了。
而在諸多「查拳」的套路之中，似以「四路查拳」最風行。韓師所授，也正就是「四路查」。顯而易見的，是「三路砲」的更上層樓。個中招式，乃是「砲拳」的變衍與升高。
「彈腿」最好是每式「站椿」，至少是每度「彈」踢「腿」腳之時，「懸腿耗功」。「砲拳」則以「弓箭式」重心偏前地直線走「行步」；「查拳」更以「四六式」，重心在後地弧形走「扠步」。
一般相信，「查拳」傳自查密爾，以氏為名，便叫「查拳」。韓師補充，也可能因為走著「扠步」，實叫「扠拳」。試看「彈」踢之「腿」，叫「彈腿」，奔「跑」著練「拳」的就叫「跑拳」；均以下肢命名——以強調腿部基礎之重要——似非無據呢。
「彈腿」的操演，「一個口令，一個動作」。規矩謹嚴，一然不苟。而「砲拳」則有一令數動，用法與氣勢，必須連做才得機應手的地方，於是而有了節奏變化。等到「查拳」，連節奏也不固定了，端看演練者的瞭解，詮釋，與功力，為自我表現來經營了。
由是觀之：「彈腿」式式有準，中規中矩，如同楷書。「砲拳」動作活絡，曲折變化，如同行書。「查拳」手手相連，式式相應；線條如弧，圓中生化，如同草書。如果再強調「彈腿」的「站椿」——定點，「砲拳」的「行步」——直線，以及「查拳」的「杈步」——劃弧，就更可以領會到武術之中有書法，書法之中有武術的互通之理了。
在韓師異旌同婚，勉強編配的十大套中，晚年，自行割捨的，第一居然就是「彈腿」！而原因，竟然是：「學生都不練」！「慢慢地教，把學生全教跑了」！「又長，又簡單，又要求嚴，學生誰也受不了」！
拳術（其他）
那麼，不教「彈腿」，以什麼來開宗立教呢？居然或是「連步拳」，少數是「功力拳」！是師父老了嗎？韓師的子女、學生、年輕力壯哪？傳道授徒之時，竟然也多走上這條新路線。
根基不固，則雖久練而無功。捨棄多少門派共同擇取的「彈腿」，難怪長城自毀，功夫終於難臻上乘了。
再說「連步拳」一物，乃是長江流域拳派的套路。出在四川，也叫「練步拳」。當年，是成都風俗，花會打擂，得勝負譽的劉崇峻先生，受聘出任「中央國術館」的教務長時帶來的。
劉先生年輕之時，身手想定不凡。然而，「拳怕少壯」（下一句是「棍怕老狼」。「棍」泛指各式兵器，「狼」是「狠」的別字。廣東話至今說人「好狠」曰「好『狼』」。）入館後的幾次試手，卻都無法勝出。而、亦未將他四川拳派實戰應用的技巧，流傳出來。反倒是為了不能不給教務長排課，而把「連步拳」給訂成了必修科。
「連步拳」是北則黃河，南則珠江之間地區的拳技與武風。「國術館」因張之江館長是滄州、鹽山人氏，所聘多滄籍老鄉，早就有「滄州會館」之譏。大家打起「連步拳」來，只描套路，不重風格，就變成了「北派長拳」的味道，走樣變形。
再說此拳之中，連一個直拳也沒有，連一個直踢也沒有，如何能作初級基功之教材？其後，竟然隨著「國術館」的畢業生，將此拳帶到了全國各地的學校、及軍隊，而無人懷疑、比較，還一個勁兒地流汗、苦練……更有的人居然習而好之，堅信其為優良入門之拳套，分析出許多大道理來。倒是可以從中窺見現代國術的技術水準，與認知能力呢！
此拳「起式」後不久，有一右拳外撥，俟機觸擊之動作，不是直拳。因為：一、斯乃「機遇動作」，不是「基本動作」。二、只發「半勁」，困難十分，初學萬不可能行此，打中也無效果。三、必須能有再續變化之經驗與能力，否則可能反為敵制。
此拳近「收式」前不遠，有接連轉身雙掌仰推之兩招，亦非「基本動作」。韓師久授不耐，改其後一為「採手直拳」，不是原樣；「連步拳」全套之中無此類的招式。
韓師早先親筆繪製之「連步拳」圖譜中，尚作前後兩次雙推掌，乃是原型。採打？是後來改的。
至於「功力拳」，則是源出滄州的一個門派。因為專注功力的訓練，特稱之為「功力拳」。在當地，乃有「儍功力，楞八極」之諺。門中，有「功力溜腿架」、「功力架」、「功力拳」三個主要套路。此外，刀法、棍術，也負盛名。
「迷蹤藝」霍元甲先生創立於上海的「精武體育會」，早期教員會商，也設有初級十套的武術教材。通過了，黑制服上可綴一顆星星。再進，則有二星，三星。而、教師制服為灰色。其中，有拳，有刀；有單練，也有對打。以「十二路『潭』腿」開蒙後，列有「功力拳」。不過，不是門派，只此一套而已。
比較「精武會」「功力拳」的套路內容，與韓師幾乎全同。而上海與南京近鄰，韓師極有可能覘見此拳。而此拳弓馬端整，套路方正。以韓師記套路極其快速之天份，記憶模習，絕無難處。雖然，從未聞韓師陳述此一拳套之來路。
韓師的「四路奔打」，亦不詳其由來。不過，這套拳法，則是山東土產；「長拳」與「螳螂」兩相參合的東西。類似的，還有「小虎燕」、「大虎燕」（有的更有「中虎燕」一套。是取威猛如虎，輕靈如燕的意思。），「插捶」等等之屬……
這些「長拳」「螳螂」兩下鍋的門派，修習「長拳」為主的人士練來，「長拳」味道重。而、如隨「螳螂」師父學藝，則「螳螂」的技法多。說來，也是相當自然的偏向、與趨勢。因之，韓師此拳，自然是一派「長拳」的風範。
拳術：（選修。）
韓師的「形意」，只有「五行拳」，與「五行連環」兩套。似乎，是得自曾任「國術館」教務長，也曾打擂獲勝的朱國福先生。（與其弟國祿，國禎，國祥諸先生，均有武名。）
因為「形意拳」不在韓師排定的十套之中，只有部份學生選修。
韓師教導「五行拳」，流暢奔放。亦不以傳聞的「半步崩拳」（誇大郭雲深先師獄中練拳的傳說。）為然。蓋所謂半步也者，一說是半步半步，不跨大步前進。一說永遠只進左足，右足虛懸（似可改稱「半『邊』崩拳」。）。韓師的「崩拳」，左右足輪番前進。並謂：曾經求證「形意」名家，副館長陳泮嶺先生；而陳先生亦極贊同云云。
然而，韓師的「五行連環拳」，似已滲了「長拳」味兒。學生輩練來，尤其明顯。
韓師的「楊式太極拳」，並非直接受教於楊澄甫先生。雖然韓師每一練來，相當神似。比起若干以「楊太極」為專長的名家，尚有過之。韓師也教「推手」，而多係依程序，而練「聽勁」。發人爭勝的指導，則少。間或以「擒拿」、「摔角」的技法融入以教人，則是興之所至之作吧？
據傳：想當年，在館中，許多學員並不心服「太極拳」，與楊澄甫先生。而馬良、李景林諸先生，亦常輕視「太極」、「八卦」、「形意」之諸大名家，形之詞色。韓師曾生一計；想假裝向楊先生請教「推手」，趁機「用」他，必現真章。
同學們咸以為善，傳告如此如此……於是，消息走漏；張之江館長命人召見。韓師到張公館時，張館長正在牌桌上，回首關照：「慶堂：你不可以啊」！
此計雖不遂行，然而、韓師對於「推手」的見解則認為：「是訓練法，不是格鬥技」；仍然是顛仆不破的唯一真理。現下之習「太極」者，每以「推手」為最高之境界，則未免脫離武術的範疇，也斲傷了「太極拳」應當擁有的前途。
其他徒手之技
北地多「摔角」，而技法多有異；然其不用拳，不許踢，倒地為負之大原則則同。韓師少時，亦喜戲摔。從師習拳後，多有摔跌之動作。好而修學，技法不一。
入「國術館」後，隨楊法武先生練「摔角」，得以有系統地修習，整理了前此的技術。據告：乃以馬良先生領銜主編，所謂《新武術》中、《摔角科》（尚有《拳腳科》、《劍術科》、與《棍術科》。曾經出版推行，部份有翻印本傳世。）之基本「二十四式」為基功，再行「對做」，以實地操習摔人，及倒法；終則「實摔」，也就是依規則進行的比賽。
韓師的「擒拿」，轉益多師之外，自己更是深思細尋，蒐羅研究，並且實際操作。任教警校，一則符合工作之需要，而另一方面也獲得演練，改訂，終致成熟之環境。
由於「擒拿」之技，不過是「反關節」，三個大字而已。雖在孩童，亦能行之。專門研究，則花樣繁多；施之於人，卻又無把握。拳術家出此，仍在出手便捷，訓練有素，踢打摔拿，絕不堅持一法以自拘之故。
韓師久練「擒拿」，久教「擒拿」，其最大的貢獻，應有三端：一是綜合確實有效，易知易行之技法，傳授「三十六擒拿」。二是提出步法的重要，絕非手大臂粗，純欲以力勝人的方式。固然以手捉人，然而必須步法進退，隨人變化，斯能成功。三是編有基本八個「擒拿」動作，被部份學生，因京戲有《拿高登》、《拿青面虎》、《拿花蝴蝶》等等劇目，合稱之曰：《八大拿》，而亦戲呼此擒拿八動為「八大拿」。這八個技術，無論以哪一個開始施術，如遇反抗，逃避之時，可以自由因勢誘導，變化其他任何七個動作。
學生習此，可對「擒拿」有一正確之認識，基本之訓練，與應用之變化技能。韓師更據而發展出「奪刀（匕首、短劍。）術」、「奪鎗（手鎗。）術」；授之於警校，及私人教學等各場所。
此外，更有「擒拿對」一套，是兩人互施「擒拿」，而拿之未固，未及於致傷害之境地時，另方反撲，亦以「擒拿」之技反制。如此兩相來往，或施或逃，一連串的「擒拿」動作，得以實習，得以熟練。
器械之部
刀法：
柳葉刀：
韓師所傳之柳葉刀法，單刀有「七星單刀」、「八卦單刀」兩個套路。「七星刀」得自孫茂林太老師，刀法謹嚴，風味樸實，最利初學入門，奠定根基。
隨之，有「對劈刀」套路一，俗名「單刀對咬」，以示緊湊。雖有刀刃之對用，尚無盤，把之運使。似未努力推介，因而傳人不多。而「單刀進槍」習得者多，亦名「單刀擒槍」，「單刀破花槍」，乃是傳統的兵器教練之必須。槍是「百兵之王」（附會的「劍是百兵之什麼什麼……「棍是百兵之什麼什麼…全無技術依據，無足採信。）之故，練任何長短兵刃，必以槍為假想敵。必須能應付槍矛，才有生還希望，再求殺敵制勝。
「八卦刀」原是以「戳腳」擅場，比武得勝的王雲鵬先生的得意之技。在「國術館」時，王先生的「戳腳門」沒傳出來。一說是太難，似不足信。館中高手甚多，豈會難在柔軟度、平衡感、與彈跳力上？而況，從無王先生努力試教，而人不肯為，或是人不能學的故事。可能仍是王先生本人「拿藝太緊」，不捨得教：使「戳腳門」白白失去一個光大之良機吧？
比如這趟「八卦刀」，同學中頗有交流之意；王雲鵬先生每次表演時，故意「減頭去尾耍一耍」，以防摹習。然而，仍被韓師默記了凡若干次，得手！
韓師自云：生平不喜雙的兵器。也學、也練，就是不肯往裡頭鑽。因而，無雙刀套路傳下，只有基功，及一套「雙刀進槍」。
苗刀：
韓師之「四路苗刀」，來自「國術館」時期「劈掛門」之郭長生先生。因為刀形有如禾苗而命名，與苗族無關。
此刀來回四趟，一守一攻。簡捷了當，全不弄花。可以編成軍操之口令，團體教學最合適。而「苗刀對劈」則較粗疎，有鋒刃之殺伐，無刀身之穿纏。臨陣殺敵已足，「遊場」（武術家間之切磋。）較技則無論輸嬴，畢竟憾有技未竟。而「苗刀」之優於「倭刀」，戚家軍大破倭寇的技法，亦難覘見。
大刀：
韓師曾云：有「大刀」之套路。說是「關公大刀」，又叫「春秋大刀」。而似少傳人，只傳有「大刀進槍」（也叫「大刀擒槍」、「大刀破花槍」。有時，用「雙手帶」來練，就叫「雙手帶進槍」。）此外，似無「雙手帶」之單練套路。
劍法：
韓師的劍套，不知為何，勉強地湊為五套。例以「三才劍」啟蒙，而後的大致次序是：「昆吾劍」、「戚門劍」、「七星劍」；至「青萍劍」為終結。
「三才劍」一般承認是「形意門」之技，韓師得之於朱國福先生。然而，與「形意門」之「連環劍」（尚有「連環刀」、「連環棍」、及「連環槍」等。）無涉；「形意門」中之人，亦多不習此。
不過，「三才劍」是樸素簡捷的名作，「國術館」採之，與「三才對劍」（亦名「兩劍交鋒」。）同例必修科，最有利於初學入門，端正觀念，使劍「術」不混同於劍「舞」，鍛練基功、刺、劈、撩、點……一一分明。「對劍」時直分三盤（天、地、人；也就是上、中、下。）橫判二門（「左青龍、右白虎」。）「找漏、補漏」、「劍不離腕」，是極其名貴難得的劍中珍品。大陸及日本，有專書、及專文討論此劍。
「昆吾劍」其實是「昆吾鞭」——「虎尾竹節鞭」。韓師云：是與張風海先生換技，「三次就劃完了」。而答應要換給張先生的什麼什麼拳械，教了三天也學不會；張先生自己不學作罷。
為了湊齊五大名劍之數，韓師變鞭為劍，化出此套，而且傳授頗廣。因為與滄州盛傳的「昆吾劍」（亦有數派之差異。）太不相同了，曾經引起過爭議。
其實，「竹節鋼鞭」的鞭法與套路，很是罕見。如能維持原式，應該是很有價值的。
韓師的「戚門劍」（一名「戚門揚眉劍」，不知何解；又有「龍行劍」，亦托名於戚繼光。），不知得自孫茂林？或是姜本河太老師？卻是學而未竟，差了一節。後來，得蒙胡桂山先生，為之補齊。
膠東此劍流行，大陸出有專書。至於說是戚繼光晚年，入山修道前之所授，則是武術界典型的穿鑿附會，不值一笑。
至於「七星劍」，韓師也自誇是「看了三次，就學會了」！可能來自王雲鵬先生，又或是紀延倉先生。
此劍「起式」後，「倒踩七星步」——依大熊星座，舉著劍、掐著訣，而「踏罡步斗」。因為是從星座的底部由下而上至於頂部，乃叫「倒踩」。民俗之風味多，武術之作用少。刀劍上鑄北斗七星為飾，或其套路名喚「七星」者，不是舞步，乃是刀劍對敵時的步法。
「青萍劍」乃是劍法中的大戶人家，百貨公司。一共有六路，每路六十多劍不等。有時遭人戲稱：「一天一劍，一年學完，不多不多」云云。而、全會六路之人，畢竟不多。似乎，只有「螳螂拳」的「摘要」，不但不是「摘」其緊「要」，反而愈摘愈多，重招迭出，也摘成了六路，三百六十餘手，可資比美。自然，全會「六段摘要」的也不多，拼湊求全者不少。更有人能練七段、八段，以為超人。
此劍曾由米連科先生，傳入「國術館」。其時，年邁病衰，教給郭錫三先生（有書出版，抗戰時臥病，被日軍所害。）的，已不詳是否六路？郭先生教在館中的，似乎是：團體上課的，只有一路，或是一及二路，多不過三。私下補習的，至少曾練到第四路，其餘不詳。只知，館中無人以全傳六路自誇的。
韓師在館中時，或曾見人演練一路，又或曾參加修習。後來，一說在大連，一說在昆明，得一手抄祕本之《青萍劍全譜》。來臺後，一度興濃，油印了若干份，分贈學生。並親自根據此譜，而演此劍，湊齊了六路之數。而只有極少數幾名學生，全部學會；後來，又幾乎是全部遺佚，並不曾繼承下來。
近來，大陸上論述「青萍劍」的專文、專書，已有多種。不但與韓師之所傳習者不牟，就是不同派別之間，亦有爭論。情況，又有趣地極似「螳螂摘要」之是是非非呢！
韓師有「單劍進槍」（也叫「劍破槍」。）一套，部份學生曾修習之。而雙劍只有單招用法，沒有套路。
棍法：
韓師傳有「行者棒」、「風磨棍」各一套。並界分之曰：棒短、可以齊眉；棍長、一定過頂。棒多雙頭用法，而棍以一端為主云云。
棒：
「行者棒」故老相傳是源自《水滸》英雄武松——武行者；不是孫行者猴頭猴腦的金箍棒。其實，所謂猴棍也是，從前是民俗陣頭，戲曲舞臺之扮演。近年，卻成了中共「樣板武術」中，極受歡迎的保留節目。尤其，與京劇中的《西遊記》劇目一樣，最受洋人之青睞呢。
此棒係於館中，得之於孫玉明先生；而孫先生自說是得自滄州城南，葉家三堡之某老者云云……
棍：
「風磨棍」之得名，是因為屢次「棍打一片」（與「槍扎一點」同為流行之武諺。）掃掠前後，有似推磨、汲水的風車之故。不知自何時何人而起，竟然寫成了「瘋魔棍」？變成「瘋」狂的「魔」鬼，這就太厲害得怕人了。
此棍又名「群羊棍」，而亦叫「五虎群羊棍」。韓師說：是因為套路中，有連續五次掃打，跳躍轉身，打遍四方（最後一次歸於中線。），有虎入羊群之勢，故名。
「風磨棍」、「群羊棍」，乃至於「瘋魔棍」之名，向有同是一套，不是一套之異說。而且，若干門派，都想據為己有，以已非人，爭吵從未論定。韓師亦只知是「長拳門」之技，得之於常秉章太老師。據知，尚有「棍破槍」，或叫「盤龍棍進槍」一套，似少傳人。
槍法：
韓師授徒的開門套路，一般是「楊家槍」，亦稱「楊家十三槍」。不知師承何人？出何門派？至於為什麼叫「十三槍」？則係套路之外，要苦練十三個基本槍法之故。
韓師早期課徒，一定以「四六式」站定，「中平槍」抱穩，而後是專注於「分合攔拿分左右」，「前手如管」空握，「後手如鎖」主操的一個技法。此招看似簡單，卻要求天長日久之功。至少要練到將頭上「槍纓」，隨式分飄，一左一右，纓子甩直，絕不纏繞「槍頭」，為初步功成之標準。
「六合槍」習自孫茂林太老師，源出「長拳」。有時，也被稱為「小六合」，則是區隔「六合大槍」之原故。韓師亦不能免俗地將「小六合」稱為「花槍」；而又說：「其實並不太花，真正的『花槍』，人家耍起來，可花得厲害了」！
其實，以長短分「大槍」，及「花槍」，都是皮相之論。只要有槍法，是武術，就都是槍。長大些的，叫「大槍」；短小些的，叫「短槍」。如《手臂錄》中，吳殳自稱其「峨嵋槍法」為「短槍」，就是實例。
至於「花槍」，則以花巧為上，娛人而不傷人。自然，太長太重的耍不活，一般均以細、短、輕快為尚。
韓師更授有「少林槍」一套，不審得之於王雲鵬先生，或是「青島國術館」？套路漫長，而有些動作，雖有武術上的說詞，已近舞臺上的表演。
綜觀韓師之所授，「楊家槍」、「六合槍」、「少林槍」均是極有名氣，而流派又最多且雜的套路。各家練來，全不一律。能不以己非人，已屬開明之士。若說比較研究，似乎尚難從事……
韓師自說，也有「對扎槍」一套，部份不免遺忘云云……或因如此，從學之人，只怕不多。
雜兵：
虎尾鞭：
「虎尾鞭」亦叫「竹節鞭」，或是合稱「虎尾竹節鞭」。「竹節」等同「虎尾」，指的是一節一節地楞起來的外形。如果強調材質之可怕，則也有叫什麼什麼「鋼鞭」的。然而，此鞭並不一定用鋼材。韓師攜來臺灣的一柄，就是堅木所製。
至於「昆吾鞭」的套路，已見前述。
護手鉤：
一般是一對，也有「單鉤」之技；或是與刀配合，一手一械，而叫「刀裡夾鉤」。又因音近而誤，常被叫做：「虎頭鉤」。與圓鏟形的槍頭，叫「斧頭槍」，卻被小說戲劇呼之為「虎頭槍」，同出一例。
韓師回憶：習「護手雙鉤」於常秉章太老師，套路有二：「坐鉤」入門，全是基本動作。而「坐」、是「不出門」之意思。然後，則學「行鉤」，而「行」、是行俠江湖之意云云……
韓師曾憾：只學了「坐鉤」，也有「護手鉤進槍」（亦叫「護手雙鉤擒槍」。）一套。而沒學「行鉤」，就離開了。
其實：今日以鉤知名，甚至大陸上歷屆全國冠軍的表現，幾乎全無鉤法。手中是鉤，而運之似雙刀，雙棒。問題就出在不知鉤性，與鉤的真正用法——也就是只愛「行鉤」，而沒有練過「坐鉤」。由此觀之，韓師保存下來的這一套「坐鉤」，真個是價值連城了。
七節鞭：
因為是一節一節的金屬段子，以金屬環子連綴，所以也叫「軟鞭」。又因節數多寡，而有「九節鞭」、「十一節鞭」。據聞，曾有多至「十三節鞭」的。而、握在手中的一節——柄，究竟算不算在節數之內？也是說法不一。
韓師認為：是不算在內的。因為：當折疊抓握「鞭梢」在手中時，應自第四、五節處，平分為二。至於在握柄前端，與第一節相連處，有用活動扣環的。韓師認為：只是以利耍花；打中目標時，太活了就使不上勁，無殺傷力。
韓師教有「悠」鞭之法，而無固定套路。且說：「鞭鞭鞭，就是『編』」。
「悠」弄熟了，自行編串就是。所謂「鞭無成路」，就是此意。至於握鞭之法，鞭自虎口出的是正把、正握；鞭自小指底下出的叫反把、反握。韓師認為：練熟就好，無優劣之不同。
更精彩的是，韓師力證，鞭是耍的，沒有用處。玩玩可以，不可太下功夫，以免浪費，以免失望。因為，除了頂端「鞭梢」一節之外，打人不疼，有何可怕？
掃子棍：
「小掃子」亦名「手掃子」，形制略如「南派」之「兩節棍」（自福建、入琉球、傳日本，再到全世界的「空手道」，均有此械。拼法雖有出入，發音一仍是閩南話的「兩節棍」。）。尺寸放大，便成長兵，叫「大掃子」。
韓師的「掃子棍」，得自姜本河太老師。只有用法，沒有套路。而其用法確是本色當行之技，說明了為什麼是一長一短的形制。形制可能來自農具｜｜枷鏈，然而用法是武術家的研發——非自農夫。全球各地，中外人士用「兩節棍」如鞭子，似皮帶；在肩頭、腰際，甚至襠下轉來轉去，似極老練。然而，全是電影中的耍弄，習自外國。攻擊時不知曲折，不作哄誘，也就是，沒有「第二下」的佈置與變化；耍得再溜，也不是「掃子棍」的本色用法。
三節棍：
韓師自云：「三節棍」亦曾修習，而亦以為無用。分析「虎尾三節棍」、「龍鬚三節棍」不是流派之不同，乃是技法上有時單用頭一節時，就叫「虎尾」；有時同用頭尾兩節，就叫「龍鬚」而已。
韓師強調：只有頭節打人，還有點威力，卻往往被二三節所累，雖擊中而力度已損消去了若干。技術好的，能利用屈折分節之形制取敵，又必須握固次節，以防自扯後腿；然而與「掃子棍」何異？多了一節，反成累贅。或有利於表演，眩人耳目；棍則擊地發響，鐵環叮噹作聲。然而實戰無用，只有小說中才胡亂吹捧。
月牙鏟：
韓師有「月牙鏟」套路一趟，亦有「月牙鏟進槍」（或叫：「月牙鏟破槍」、「月牙鏟擒槍」。）一趟。不詳習自何人？傳人亦似不多。
特點在真能利用「月牙」之形制，鎖拿來槍；而斬殺以「鏟」，技法明確。真如常山蛇陣，頭尾顧應，一引一擊，確屬「月牙鏟」法之本真。
鳳翅钂：
韓師之「鳳翅钂」法，不確知承續何人？「查拳」門中，實有此械，則可能來自常秉章太老師。又云：有「鳳翅钂進槍」之套路。曾以「月牙鏟」代用，說明钂的技法。強調：「鳳翅钂」頭沈，笨重；斬殺之威力不強，價值全在「開」槍。蓋古時組伍作戰，「開」出敵槍，稍控制之；則己方同組之兵卒，可用其他兵刃斬殺此槍，破陣殺敵。明將戚繼光師法此意，就地取材，研創了「狼筅」，大破倭寇。
惜因特別打造兵器價昂，學生中無此財力。韓師以為不妨俟諸來日，而終於未曾傳授。
匕首：
韓師也教「匕首」用法，不設套路。而認為「短刀」、「短劍」，均同此理。只要弄清楚是一面刃——刀、兩面刃——劍，正握、反握；單械、雙械，均無大出入。韓師云有「匕首進槍」（或是「匕首破槍」。）一套，必須步子快，身法好，才練得出來云云……
又認為：使用小兵刃之大忌，是在於忘了拳腳。一心只用手中「短匕」，成功之機率少，受制之可能多。
弓箭：
韓師云：也曾練過「弓箭」，舊時運動會中，也有「弓箭」之比賽。一是比準，以中靶多寡為勝負；一是比力，以開幾個「力」（單位。）的「硬弓」分高下。
然而，因無環境條件，並未傳授。
韓師終身課徒，學生大致可分為三類：
一是機關學校之大團體，有帶早操式的「太極拳」，如總統府。有必修術科，不及格不能畢業的「擒拿術」，如中央警官學校。其他短期講習、特訓者，甚多。
另一則是私人追隨，大部份在「植物園」、「新公園」；小部份到柳州街宿舍受教的學生。學習時間之長短不一，認真之程度不一，練武之目的也均不一。
更有一類，雖是少數，卻曾私人受教。研習日久，心志愈堅；或由韓師評選，或係學生請求，遂依傳統禮儀，拜師入門之弟子。又依軍警校班之新制，呼之為一期、二期、三期……。
民國四十年冬，國術界在基隆的高砂戲院表演後。由「國術館」出身的范之孝先生為「引進師」，顧忠年（曾任臺北市議員。）先生司儀，在韓師家中開了山門，收受了第一期徒弟，大約是：徐一飛、黃克忠、張金根、沈茂惠、朱正修、董玉珍（女。）、傅松南（僑居委內瑞拉，傅嘉賓先生之子。）
其後，韓師曾有意一年一期，接引新人。然而，自二至六期，每期間隔之年數愈來愈遠……不是無此意，實是乏此人。國術並不流行，學生人數不多。從中挑選，自非容易。而挑選仍以個人意願為主，人品之考核不能精準，功夫的好壞多寡更是較少注重。
從第二期起，從學之精英似有：唐克杰、姜長根（已歿…）、王建緒（已歿…）、連亞東、孟憲明（已歿…）、李茂清、陳以哲、林建寅、張根弟、陳常侍、史建良、薛源武（琉球。）、趙廣勝（洛山磯。）、蒼劍秋、于濟長、方翠娥（女。）、馬作起、曾可成、李應麟（夏威夷。）、朱水官、黃家水、陳文燦（洛山磯。）、李從吉、陳沂（洛山磯。）、徐鵬德（已歿…）、張樹高（美國。）、胡鄰（修士屯。）、王應文、梁紀慈（波士屯。）、沈儀、汪調源（日本。）、吳正一、張震沂、張燕林、謝辛庚、陳隆蘭（女。）、周寶富……（以上排名，不按期數。）
此中，有韓師當年從杭州教起的老學生，有其他老師門下學藝，來此選修兼習的；有年事已高，只以保健體操為目的的；也有並未行禮拜師，只是作夥同修的。現而今，已有人仙遊不返，也有人出國創業。更有人獻身國術，直至退休；也有人仍在研練，參與推廣……<
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韓慶堂老師是山東，即墨，棗行人氏。一九○○年，陰曆中秋後一日生人。
因為家世務農，只有在農閒之時習武。韓師自云：也只是當日之風氣，而一己也頗喜好而已。自認為：年紀太小，尚不知深入鑽研。
根據韓師的描述，似可說是典型的「莊稼把式」—— 農家練武的風光。
總是有一所祠堂、寺廟、或者是曬糧場、空曠地。總是有個大戶人家扯頭，眾家齊集束修；或是金錢，或是糧食。總是留下過路的武士，或者是續聘鄰村教學己畢的武師。
這些老師，良莠不齊。功夫好的不是沒有，走江湖的亦不乏人。所謂門派，不知其由來，溯不上三代。拳腳、兵器，也不清楚究竟高明到什麼程度。
教學中途，要是叫人「踢了場子」——俗名：「拳場」、「拳房」、「拳屋子」——則捲鋪蓋走人。而得勝的武士，也常受挽留，續教場中之弟子。
也有的老師只有專長，不具通才。那就教完了所知所長，另換別處。自然，也有老師能耐大，會得雜。一教凡若干年，甚至安家落戶的。
這種傳統式「拳廠」中的教學，沒有一定的計劃，沒有進階式的教材；學生的水準也差次不齊。老師怎麼說，怎麼練；學生怎麼信，怎麼學就是了。
不過，舊時習武為保身家；倒也認真，肯下苦功。而花俏的「耍活」，也一併習練。逢年過節，起個社——如「三英社」，組個會——如「五虎會」；「舞龍」「舞師」；「飛叉」、「花棍」，乃是民俗的娛樂。就是「跑旱船」、「踩高翹」、「頂鐘幡」、「耍石擔」的，其表演中，也無不參揉有武術的成份。
可惜，韓師對於少時之所習，都已忘卻。只述說：幾里地之遙，獨自夜行，手擎火把，一路以「行步」走去；下了課，再點上火把，一路走「小矮步」回家……
只此一端，用功可見。
韓師回憶：後來是在青島，偶遇孫茂林太老師，體格魁梧，身手不凡。一個「飛腳」——指「旋風腳」也——躍起在人頭之上旋過！功夫磁實，功架邊式。由是心生愛慕，投在門下；真正痛下苦功，追求究竟。
至於其所研習的拳械，據說乃是出在梁山上的「梅花長拳」之技。
其後，孫太老師因故他去，不能續教。愛惜韓師志誠可造，學而未成……乃紹介在好友姜本河太老師席前，繼續用功。
姜太老師曾遊關外，旅居大連，以「手掃子」（也叫「掃子棍」、「小掃子」。）痛打俄國人，入獄。其弟探監，互換衣著逃逸。弟則向獄卒呼冤，證明實非其人。俄國警察大恚，然而也放了他。
再後，韓師又赴濟南，隨常秉章太老師，修習「教門長拳」，開始與諶祖安師伯相交。
「中央國術館」成立，師兄弟二人商議投考。由韓師籌得旅費，同下南京。
據韓師憶：當時入館，必先打擂比武。通過者再問門派？師承？並演練拿手的拳械。
韓師初生之犢，力挫考官！全場驚愕，立即錄取；不曾詢問師門，及要求表演。
諶師伯隨亦通過比武，又復演示拳械，同獲收錄。
當時，「國術館」尚在草創之初。人人帶藝，而藝均不弱。因為彼此同好，不免見藝心喜。於是常有互相學習，換藝交流的切磋琢磨之情事。也有偷師習技，互爭雄長之心情。
至於館中規定的科目，部份已定，如「連步拳」、「三才劍」……而如「八極拳」、「青萍劍」等等必修科，則是後來才逐漸增添的。
因之，韓師在館中，主要的應是：「長拳」的修行與加工。也曾稍習館中男生較輕忽，女生較專精的「形意拳」及「太極拳」。兵器方面，則是種類、和套路的增修。而亦於此時，整理學習了「摔角」，並開始結晶其「擒拿」之技法。
「杭州博覽會」期間，曾經舉辦「國術遊藝會」，打擂比武。韓師與「國術館」師生若干人，共襄盛舉。
韓師初賽獲勝，晉級複賽。遇到的對手是館中教員王子慶先生，禮讓認輸，遂與「最優等」絕緣。
厥後的賽事連勝，則獲得「優等」第一名——「最優等」共取六名。
至於王子慶先生，本擅「摔角」。比賽中途，裁判竟然以拳腳擊中難以計分，倒地為負清楚明白為因由，改變了勝負採分的規則。
於是王子慶先生強忍傷痛，發揮「摔角」，鼻青臉腫地拿了冠軍。而尚知不敢真居「武狀元」之恭維，將獎金分成六份，分贈「最優等」的其他五位賽員；而亦送給韓師一份，以示心意。
可惜，王子慶先生其後仍因外界之誘引，生活糜爛而早夭……韓師每感歎云：「就是冠軍害了他」！「怎麼死的？騒死的」！「我要是不讓，不一定打不過他；他不一定得冠軍」！「要不是改了規則——打了不算摔了算——他拿不了冠軍；說不定，也不至於早死了。」
韓師在館，十分用功。黎明即起，他人尚在夢中……同學之間調笑，常譏之曰：「難你想搶狀元哪」？
某晨，張之江館長忽來巡視。則偌大場地之中，只見韓師一人，汗流浹背地練功……紅纓槍高擲入雲，落下時，逕以頭面對準槍尖，及時一把，以手抄個正著！
此招險惡，萬一失手，可死可傷。同學中無人敢試，屢問韓師，何以臻此？韓師只答以：「不在乎」！三個字。
其後，因為提倡國術，求才孔急。通過考試，派遣了第一期，五名優秀的學生。其中，韓師名列第一，真得了狀元！而諶祖安師伯第二。
韓師有懷錶一隻，上鑴「力拔山兮」四字。則不知是得之於那一處的獎品？
韓師先到杭州的浙江警察學校任教，與趙龍文先生相識於此。課外，則在西湖之濱，授徒宏道。如蔣玊堃先生，及其妹，均曾同修。蔣先生畢生嗜武，授徒甚多。生前托人向臺、美各地，打聽韓師消息。有《太極劍》行世，序文中，亦遙憶韓師教誨恩情云云……
韓師來臺後，一直居住於柳州街之警官學校宿舍。天井一方，乃學生、子女用武之地。在校，則教授「擒拿」與「摔角」等課程。
常東昇老師抵臺，韓師主動讓出「摔角」課程，協助安頓生活。只因為：「摔角東昇第一」。
趙龍文先生亦來任校長，愛重韓師，發表《警察應用技能》一書時，親為題簽、作序、出版。（後又由「五洲出版社」再版發行。）
除警校之課程外，韓師每晨在植物園，及新公園課徒。廣泛接觸各階層人士，提倡早覺練武之風氣。除學生自動呈致束修者外，並不要求交費——只要求學生用功。
此外，更在中上學府，成立國術社團，培訓知識青年。如建國中學、臺灣大學等等……韓師均係創社之指導老師。
其深遠的影響在：韓師除了不斷在各校開創國術社外，更逐漸將各校課程，交代給自己的學生任教。學生得此鼓勵，效法師尊：不但努力任課，也再去開闢新的學校社團。
數十年來，臺灣的學校國術、培育了眾多人才。很有許多父子兄弟，先後在同一社團習武的佳話。韓師委實是開創風氣的先行，功在國術。
知識青年練武，不但為今日研究學業，他日服務社會提供了強健體魄的良方；其同時，也提升了國術的格調。
有許多社團中人，到了國外，立業成家，仍不忘發揚文化，倡導國術。更有拿了博士學位，當了工程師，卻辭去工作，專業教拳，而成績斐然的。可見少年立志，中人之深；提倡國術，實應該從小做起。
光復之初，有所謂「臺灣省國術會」之籌組。以提倡國術為名義，而監管安撫草野之中，江湖之上，可能心懷不滿不服之層面。具軍警背景之王成章（不是一度曾在「國術館」，且曾比武奪標之螳螂拳王成章先生）先生，主持其事。
擇期舉辦表演，比賽；予以獎勵，榮寵。在平時，變相發售教練證明，醫師證明。漫無標準，含糊其詞，定期收費，擾亂視聽。而衛生當局，與警察單位遂亦通融而不嚴格。夜市賣藝，製售成藥，均可避免取締，驅離。博取民心，使知感激。選舉時，便成椿腳，鐵票。更防萬一有事，消極地，可不參與動亂；積極地，或可以為政府之翼助。
陳泮嶺先生曾任「中央國術館」副館長之職，而「國術館」發起人于右任，吳稚暉，李宗黃，鈕永建等諸先生，亦在臺灣。於是而有復館之舉動，努力凡若干年。
陳先生時寓臺中，門生舊吏，食客盈門。雖連館址屋舍經己覓妥，而終未再獲中央之支持；只得以「中華國術進修會」之名義活動。其後，更改組為「中華國術會」。理事長例以青年救國團主任，省議會議長，警備總司令出任。提倡之誠意，督導之要求，比例輕重，宛然可見。
臺北改院轄市後，原隸「省國術會」之「臺北市國術會」，亦隨之而升格，由警界出身之黃善德先生領導。
有趣的是：「省國術會」、「中華國術會」與「市國術會」各自表述，不具任何從屬關係。再加當時「體委會」所屬之「技擊委員會」；由空軍出身，具政戰淵源之胡偉克先生負責。四頭馬車，各顯神通。
若說國軍新敗，退守臺灣。治安必須小心，民心必須收攬，乃是不可或無的大政方針。可憐亦復可笑的，乃是後來的發展；假提倡國術之名義，少真正提倡之實務。而國術界仍受欺瞞，並未覺醒。又普遍缺乏自立自強之能力，只期望有神仙伸手，一朝得救。
前列這些組織，對韓師無不推重。韓師也盡一己之力，更號召同道，一同協助，貢獻。尤其重要的是：一直對「公家」充份信任，滿懷希望；而希望再三落空，國術始終未獲提倡，予韓師極大失落，疑惑，難信，抑鬱……
香港電影界來臺拍攝武俠片時，導演屠光啟先生（後為姜南先生。）倡議：一定要用「北派武術」，才夠美觀威武。於是聘請韓師擔任指導；而當時尚無「武術指導」之職稱。韓師再為約請同道，如王松亭，劉木森等諸先生，及學生多人，參與攝製及演出。
當時王元龍先生尚在，嗜飲，與韓師常共醉觴。學生等恐師尊傷身誤事，將酒藏起。而王先生常覘見之，暗告韓師，又尋出酒來暢飲……
明星自會作態，而實無武術根基。如金峰、曾江、黃宗迅諸先生；藍娣、容蓉、蕭芳芳（童星時代。）諸小姐，打來吃力非常。於是，有時需用學生作替身，身材小的扮女生呢！
這段時期，所生產的如：《青城十九俠》、《刀光劍影》、《女俠飛虎（原係「紅」字，因情治原因而改。）巾》等等作品，武打動作為之一變。
以電影史——特別是武打片的發展史來看，實為從《火燒紅蓮寺》系列，于素秋《荒江女俠》系列；到胡金銓《龍門客棧》系列中間，一座過渡的橋樑。
西洋拳王喬路易先生訪臺之時，從陳泮嶺先生在臺中模範農場「九九健身會」習技之王樹金先生，提出賭彩挑戰——任打肚皮。時任綏遠國大代表之郭連蔭（曾習武，久在臺大新生南路側之籃球場上教拳。）先生，亦叫陣搦戰。當然未被接受，各界評論不一。
路易先生在南部，曾與有「亞洲拳王」之稱的張羅普先生作表演賽。不數合，便以點拳將張先生擊倒。
然而，路易先生曾晤韓師，尊重中國功夫，並以全身簽名照片相贈。
美國早期功夫開拓人士之一——羅勃史密斯先生訪臺，曾短期從韓師受教。後在其著作中，以專文紹介韓師，推為所謂「少林」一系之代表。
美「中央情報局」之艾自健先生，（已退休於洛山磯。）在臺工作期間，隨韓師習。在「新公園」中，以八糎米電影機，攝錄韓師演武之英姿一卷。現翻製之為錄影帶，光碟均有。韓師雖有出席各處表演、示範之影片，實難蒐集、取得。因而，唯一流通之此卷，可謂珍貴。
韓師並曾受聘，赴菲律濱；任教於「華英健身院」。功課操勞，水土難適。期滿便歸，未允續約。然而健康之一般狀況，已趨下坡……師母章塘珠女士購置於吳山之寶劍（上鑴：「塘珠置於吳山。」）亦在馬尼拉價讓……警校之薪俸不高，教拳又多係義務。加之兒女眾多，家累亟重。不得已而出此，可謂可惜……
韓師為人忠厚，不知積蓄，不善鑽營。愛朋友、重同道。慕古俠士之風，而人得欺之以方。不肖之門人，及莠朋浪士，時得俟機於左右。在臺之師母李雲芳（已歿…）女士或作規勸，反遭叱退，以為乃「婦人之見，將傷吾義氣耶」？子女學生，偶進忠言，亦必揮去，不耐聽受。
後以「二線四星」教官告老之時，退休金本非豐厚；為義氣，隨手都盡……
英雄已老，用武無由；晚年傷痛無告，唯有隱於糟鄉……過世前，己舉目不識親人！生日期屆，親友學生來賀拜者，無不掩面而返……
一九七六年，息勞謝世！常東昇老師任治喪主委，安葬於內湖之「警察公墓」。
師母李女士，不習武。沈毅寬仁，勤儉持家，極非容易。
長女玲玲，下嫁門人港僑梁紀慈；刻在波士屯宏道。次女寶玲，為子女中唯一不曾練過武功者。幼女珍玲，亦已成家。
長子樹英（已歿…），黠慧；次子樹美，篤實。兄弟行中，以二人之功夫為最好。除佐助韓師授課外，亦嘗在臺大，工專等校之社團，負責教學。二人並有著作：〈自衛技擊術〉一書，由「五洲出版社」出版發行。
樹美創業有成，係極獲成功之青年企業家。照拂弟妹，奉養師母。
其餘諸弟樹榮、樹駿、樹法，均曾習武，而均不以武為業，就職成家，服務社會。
師母七十生辰之日，子孫婿媳，三十餘人叩拜堂前！八十大壽，則除家人親友共賀之外，學生來叩拜者，亦十數名。師母堅拒任何禮物，禮金；溫言問慰，一如昔時……慈和仁厚，足為法式。
韓師在臺授徒之初，合併「國」、「術」二字之「口」與「术」為一字。張貼於自家籬笆門上，似感得意。亦向學生、友朋解說、推介，可惜並未流行。
為宣傳，韓師亦嘗自書「國術萬能」，張於門上。自謂：長拳、短打；摔角、擒拿；短兵、長械；單練、對打；氣功、跌打，無不公開傳授，以為提倡。
常東昇老師見之，力勸。韓師從善如流，揭去。老輩武師之情誼、道義，於此等處，可窺一斑。
韓師又擅以毛筆濡墨，意寫練武之圖像。中間一大筆，連首級帶身軀；下頭兩中筆，腿部或「登山」或「騎馬」等等「八式」栩栩然；上面兩小筆，手臂打拳、劈掌、上架，下截諸式宛然具生氣。
友朋同道，多來求索，得之無不寶愛。亦有學生習繪，依勢臨摹，可得形似。而神理氣味，總似有差，令人莫可奈何……
韓師在臺宏道之初，曾依傳統，要求先習拳腳（含對打。），再練短兵（含對練。），兼及長兵（含對練。）終至於雜兵（含對練。）之程序。而「摔角」、「擒拿」，則在拳腳已具基礎後，參酌訓練。
又曾勉強湊合徒手之拳腳，使成十套。兵器則亦有學習次序先後之要求。 敬謹分列如下：
徒手之部
拳術：（必修。）
綜觀韓師之拳，應以「梅花長拳」，及「教門長拳」為主幹。來臺後，為了強湊「十全武功」，雖然編列了十套拳腳。其實是風格不一，水準不齊的。
韓師的「梅花長拳」，只知得自孫茂林，姜本河兩位太老師；以上的師承不詳。至於說「長拳出在梁山上」，原也是故老相傳的的一句拳諺。然而，踏訪梁山（現已設縣，闢有「梁山風景區」。）之時，竟真有此種「長拳」傳承。但是，卻叫做「少林冊」。而且，與常秉章太老師深具淵源，令人費解……
以言實技，則先「埋伏拳」、再「十字趟」、終「梅花長拳」；謹嚴而完整，是極優良的「長拳」階梯教材。
「埋伏拳」有在「查拳門」中習練的：少的一路而已，多的凡若干路有差；而有的竟有十路，以合「十面埋伏」之成語。相信，也有參揉在其他「長拳」門派中者，流傳既廣且雜。
韓師自云：城裡風氣繁華，習自青島的「埋伏拳」好看。在濟南隨常秉章太老師練功時，見到同一趟「埋伏拳」，素樸質實，好下功夫。不覺心喜，又學了下來。
在臺北授徒之時，已先教了漂亮的那一套。後因湊合十套之數，才又傳出質樸的一套；只好，姑且就把比較煩難多姿的「城裡小姐」，叫做「一路埋伏」；而「鄉下姑娘」似的那一套，叫做「二路埋伏」。
「埋伏」二字，除了強調「十面埋伏」，而不能解釋其究竟者外，又有一說，道是此拳招數多伏兵偷襲之能，所以叫做「埋伏」云云……
其實此拳特重椿功，沈勁為母。凡有手在身後擺鉤的架式，就要拿椿久站……也就是把功法「埋伏」在套路中，使得傳承，使勿散佚。淺者見淺，玩耍套路，消遣歲月；深者得深，奠立根基，步步上達。
此套拳中，鉤手凡十數見。與「弓箭」、「獨立」、「虛式」、「鋪腿」、「坐盤」諸式，結合練功。是為中國武術中，多椿一練的功法之所在。打來如寫楷書，必須一筆不苟。
「十字趟」一說是有「十」個「字」訣，如：踢、打、摔、拿…以練功，故名。其實，「十字」是上下左右的形象；所描繪的，是撐筋拔骨的開勁。動作特殊，姿勢別扭，為的就是要鍛冶一般架式練不到的地方。
「北派拳術」，多有這一道功法。「長拳」之外，如「太極拳」、「八極拳」等等，無不如此；只是練法各有妙造而已。「長拳」中的這種套路，有叫「十字拳」的、「十字手」的、「十字戰」的，都是旨在專修這一步的功力。以言它的風味，逮同隸書。
「梅花長拳」也叫「太祖長拳」，而直魯豫三省同叫「梅花長拳」，及「太祖長拳」者，或是套路名稱，或是門派名稱，與此都不相同。
這套拳法，必走纏絲，長、中、短勁皆有。步法活潑，身法多變。是一步一階，逐漸錘鍊上來的總檢討與總發揮。華麗之中，必具莊嚴；莊嚴之外，更現飄瀟。充實圓轉，如作篆書。
韓師授有對打：「小五手」一套，似亦源出「梅花長拳」。「小」，是不長、不多，招式只有「五」下，使得稍試「手」法的訓練。
韓師又收藏有「梅花長拳」的《三十六拳母歌訣》一份，而卻只見人練過，記得一些；自己當年因已有基礎，並未由此開蒙研習。不像其他同門之士，是要先練得了「三十六拳母」之後，才練「埋伏拳」的。
「三十六拳母」全是一組一組，拳打腳踢的散手單招。初學之人，必先習此。也要單練，也習對打。使學生一面練功入門，一面也略具自衛防身之能力。韓師一再稱讚「三十六拳母」的價值，而另以同為初學津樑的「教門彈腿」，為在臺設帳的啟蒙教材。
「彈腿」據說出在「教門長拳」；山東魯西地區，運河沿兒上的臨清；至少是盛於臨清。它是回教徒擅場的諸多門派之一，與臨清獅貓（扁臉長毛的波斯貓也。），托板豆腐（逕以木條托之，就口而食。）同稱「臨清三寶」。原本是以「彈腿門」為號，專門修習的。後來，則蒙受其他門派採用，如：「查拳」、「二郎」、「六合」、「山西形意」等等。而亦有採用「彈腿」的結構、與設想，另編適合各該門派之入門教材的，如：「七星螳螂」、「八極」、「通臂」等等。
「彈腿」可能原是十路，凡若干種。以一個月可習一路計算，扣除農忙、節慶、大約是一年的教材。其後，則有填實十二個月一年的份量，而增編為十二路的；也有若干不同的系統。另外也有以多示勝，而超過十二路之數的，或十四、或十六，較為少見。
中國的技術，融在生活之中。好處是渾然天成，難處是無處入手。拳術也有這項大問題：初學的方法不明確；續習的階段不清楚。
同一套路，第一天開蒙的小徒弟，與數十年純功的老師傅，練出來時，講究要一招不落，一式不差。所不同的，只在修養之高低深淺。每因於此，學的人要好心切，躐等燥進；教的人望子成龍，揠苗助長。所傷害的，是整個武術的根基薄弱，無法上達；所憾恨的，是高級武功的傳授落空，終必流失……
「彈腿」的好處，在提供深厚的基礙。在「北派」武學而言，一如學外國語的文法教材。是「大匠授人以規矩」的訓練。練好了「彈腿」（一年之功而已。），不但再學拳術，就清楚了；將來研習兵器，也容易上手多了。
韓師的「十路彈腿」應該是「查拳門」的。自說是在河南譚家溝子，門縫中偷窺一夜，默記下來的故事，不知何據？不過，也曾因此論辯，道是應書作「『譚』腿」。另有一說：是源出山東龍潭寺某僧，名叫「潭腿」。然而，如果韓師完全得自於常秉章太老師，應可直言；偷拳之事便不存在。到恐怕是習「教門長拳」之時，已具相當之功力。「彈腿」學得較快，較欠詳盡。進了「中央國術館」後，曾向教「查拳」的張本源先生，參研過若干動作。
再看這套「彈腿」，除了每一路的小憩之時，所作的「收式」，也就是下一路的「起式」之外，更有總的「起式」、與「收式」。而其動作與「砲拳」、「查拳」全同；的屬一家一源。
「砲拳」之在「查拳門」中，例有只傳「三路砲」者；與共有三套：「三路砲」、「六路砲」、及「九路砲」者。韓師之授，乃是「三路」。而且說，可能原來是叫「『跑』拳」，因為要走「行步」，跑來跑去之故。
韓師回憶：下南京後，第一次表演，是在一座有燈光照明的露天籃球場上。所練的，就是「砲拳」。而韓師「行步」功深，楞把一個球場，全跑遍了。舉座讚嘆，詢問，才認識了新來的青年武士！
分析「砲拳」的招式，極其明顯地是由「彈腿」發展而來，是接續「彈腿」之後的一份中級教材。有些招式，與「彈腿」全同；有些是「彈腿」原有招式的擴大、變形，與深化。自然，也有「彈腿」所無的許多新動作。
至於「查拳」，一說共有十路之多。一說，則更在每一路之外，隸屬有一路「副（或作「附」。）拳」；共計，就是二十路了。而、「查拳」門中，除了前述的「彈腿」、與「砲拳」之外，更或夥或寡，還有著「腿拳」、「埋伏拳」、「洪拳」、「八卦拳」等等等等……如果再加上各式兵器，單練、對打，真個是寶山一般！
課題是在：這些套路，少有進階式的連繫關係，多是平行式的堆積而已。致使得博大、已恐非事實，精深、則根本難求。多學只考驗記憶，功夫真能提升與否就不清楚了。
而在諸多「查拳」的套路之中，似以「四路查拳」最風行。韓師所授，也正就是「四路查」。顯而易見的，是「三路砲」的更上層樓。個中招式，乃是「砲拳」的變衍與升高。
「彈腿」最好是每式「站椿」，至少是每度「彈」踢「腿」腳之時，「懸腿耗功」。「砲拳」則以「弓箭式」重心偏前地直線走「行步」；「查拳」更以「四六式」，重心在後地弧形走「扠步」。
一般相信，「查拳」傳自查密爾，以氏為名，便叫「查拳」。韓師補充，也可能因為走著「扠步」，實叫「扠拳」。試看「彈」踢之「腿」，叫「彈腿」，奔「跑」著練「拳」的就叫「跑拳」；均以下肢命名——以強調腿部基礎之重要——似非無據呢。
「彈腿」的操演，「一個口令，一個動作」。規矩謹嚴，一然不苟。而「砲拳」則有一令數動，用法與氣勢，必須連做才得機應手的地方，於是而有了節奏變化。等到「查拳」，連節奏也不固定了，端看演練者的瞭解，詮釋，與功力，為自我表現來經營了。
由是觀之：「彈腿」式式有準，中規中矩，如同楷書。「砲拳」動作活絡，曲折變化，如同行書。「查拳」手手相連，式式相應；線條如弧，圓中生化，如同草書。如果再強調「彈腿」的「站椿」——定點，「砲拳」的「行步」——直線，以及「查拳」的「杈步」——劃弧，就更可以領會到武術之中有書法，書法之中有武術的互通之理了。
在韓師異旌同婚，勉強編配的十大套中，晚年，自行割捨的，第一居然就是「彈腿」！而原因，竟然是：「學生都不練」！「慢慢地教，把學生全教跑了」！「又長，又簡單，又要求嚴，學生誰也受不了」！
拳術（其他）
那麼，不教「彈腿」，以什麼來開宗立教呢？居然或是「連步拳」，少數是「功力拳」！是師父老了嗎？韓師的子女、學生、年輕力壯哪？傳道授徒之時，竟然也多走上這條新路線。
根基不固，則雖久練而無功。捨棄多少門派共同擇取的「彈腿」，難怪長城自毀，功夫終於難臻上乘了。
再說「連步拳」一物，乃是長江流域拳派的套路。出在四川，也叫「練步拳」。當年，是成都風俗，花會打擂，得勝負譽的劉崇峻先生，受聘出任「中央國術館」的教務長時帶來的。
劉先生年輕之時，身手想定不凡。然而，「拳怕少壯」（下一句是「棍怕老狼」。「棍」泛指各式兵器，「狼」是「狠」的別字。廣東話至今說人「好狠」曰「好『狼』」。）入館後的幾次試手，卻都無法勝出。而、亦未將他四川拳派實戰應用的技巧，流傳出來。反倒是為了不能不給教務長排課，而把「連步拳」給訂成了必修科。
「連步拳」是北則黃河，南則珠江之間地區的拳技與武風。「國術館」因張之江館長是滄州、鹽山人氏，所聘多滄籍老鄉，早就有「滄州會館」之譏。大家打起「連步拳」來，只描套路，不重風格，就變成了「北派長拳」的味道，走樣變形。
再說此拳之中，連一個直拳也沒有，連一個直踢也沒有，如何能作初級基功之教材？其後，竟然隨著「國術館」的畢業生，將此拳帶到了全國各地的學校、及軍隊，而無人懷疑、比較，還一個勁兒地流汗、苦練……更有的人居然習而好之，堅信其為優良入門之拳套，分析出許多大道理來。倒是可以從中窺見現代國術的技術水準，與認知能力呢！
此拳「起式」後不久，有一右拳外撥，俟機觸擊之動作，不是直拳。因為：一、斯乃「機遇動作」，不是「基本動作」。二、只發「半勁」，困難十分，初學萬不可能行此，打中也無效果。三、必須能有再續變化之經驗與能力，否則可能反為敵制。
此拳近「收式」前不遠，有接連轉身雙掌仰推之兩招，亦非「基本動作」。韓師久授不耐，改其後一為「採手直拳」，不是原樣；「連步拳」全套之中無此類的招式。
韓師早先親筆繪製之「連步拳」圖譜中，尚作前後兩次雙推掌，乃是原型。採打？是後來改的。
至於「功力拳」，則是源出滄州的一個門派。因為專注功力的訓練，特稱之為「功力拳」。在當地，乃有「儍功力，楞八極」之諺。門中，有「功力溜腿架」、「功力架」、「功力拳」三個主要套路。此外，刀法、棍術，也負盛名。
「迷蹤藝」霍元甲先生創立於上海的「精武體育會」，早期教員會商，也設有初級十套的武術教材。通過了，黑制服上可綴一顆星星。再進，則有二星，三星。而、教師制服為灰色。其中，有拳，有刀；有單練，也有對打。以「十二路『潭』腿」開蒙後，列有「功力拳」。不過，不是門派，只此一套而已。
比較「精武會」「功力拳」的套路內容，與韓師幾乎全同。而上海與南京近鄰，韓師極有可能覘見此拳。而此拳弓馬端整，套路方正。以韓師記套路極其快速之天份，記憶模習，絕無難處。雖然，從未聞韓師陳述此一拳套之來路。
韓師的「四路奔打」，亦不詳其由來。不過，這套拳法，則是山東土產；「長拳」與「螳螂」兩相參合的東西。類似的，還有「小虎燕」、「大虎燕」（有的更有「中虎燕」一套。是取威猛如虎，輕靈如燕的意思。），「插捶」等等之屬……
這些「長拳」「螳螂」兩下鍋的門派，修習「長拳」為主的人士練來，「長拳」味道重。而、如隨「螳螂」師父學藝，則「螳螂」的技法多。說來，也是相當自然的偏向、與趨勢。因之，韓師此拳，自然是一派「長拳」的風範。
拳術：（選修。）
韓師的「形意」，只有「五行拳」，與「五行連環」兩套。似乎，是得自曾任「國術館」教務長，也曾打擂獲勝的朱國福先生。（與其弟國祿，國禎，國祥諸先生，均有武名。）
因為「形意拳」不在韓師排定的十套之中，只有部份學生選修。
韓師教導「五行拳」，流暢奔放。亦不以傳聞的「半步崩拳」（誇大郭雲深先師獄中練拳的傳說。）為然。蓋所謂半步也者，一說是半步半步，不跨大步前進。一說永遠只進左足，右足虛懸（似可改稱「半『邊』崩拳」。）。韓師的「崩拳」，左右足輪番前進。並謂：曾經求證「形意」名家，副館長陳泮嶺先生；而陳先生亦極贊同云云。
然而，韓師的「五行連環拳」，似已滲了「長拳」味兒。學生輩練來，尤其明顯。
韓師的「楊式太極拳」，並非直接受教於楊澄甫先生。雖然韓師每一練來，相當神似。比起若干以「楊太極」為專長的名家，尚有過之。韓師也教「推手」，而多係依程序，而練「聽勁」。發人爭勝的指導，則少。間或以「擒拿」、「摔角」的技法融入以教人，則是興之所至之作吧？
據傳：想當年，在館中，許多學員並不心服「太極拳」，與楊澄甫先生。而馬良、李景林諸先生，亦常輕視「太極」、「八卦」、「形意」之諸大名家，形之詞色。韓師曾生一計；想假裝向楊先生請教「推手」，趁機「用」他，必現真章。
同學們咸以為善，傳告如此如此……於是，消息走漏；張之江館長命人召見。韓師到張公館時，張館長正在牌桌上，回首關照：「慶堂：你不可以啊」！
此計雖不遂行，然而、韓師對於「推手」的見解則認為：「是訓練法，不是格鬥技」；仍然是顛仆不破的唯一真理。現下之習「太極」者，每以「推手」為最高之境界，則未免脫離武術的範疇，也斲傷了「太極拳」應當擁有的前途。
其他徒手之技
北地多「摔角」，而技法多有異；然其不用拳，不許踢，倒地為負之大原則則同。韓師少時，亦喜戲摔。從師習拳後，多有摔跌之動作。好而修學，技法不一。
入「國術館」後，隨楊法武先生練「摔角」，得以有系統地修習，整理了前此的技術。據告：乃以馬良先生領銜主編，所謂《新武術》中、《摔角科》（尚有《拳腳科》、《劍術科》、與《棍術科》。曾經出版推行，部份有翻印本傳世。）之基本「二十四式」為基功，再行「對做」，以實地操習摔人，及倒法；終則「實摔」，也就是依規則進行的比賽。
韓師的「擒拿」，轉益多師之外，自己更是深思細尋，蒐羅研究，並且實際操作。任教警校，一則符合工作之需要，而另一方面也獲得演練，改訂，終致成熟之環境。
由於「擒拿」之技，不過是「反關節」，三個大字而已。雖在孩童，亦能行之。專門研究，則花樣繁多；施之於人，卻又無把握。拳術家出此，仍在出手便捷，訓練有素，踢打摔拿，絕不堅持一法以自拘之故。
韓師久練「擒拿」，久教「擒拿」，其最大的貢獻，應有三端：一是綜合確實有效，易知易行之技法，傳授「三十六擒拿」。二是提出步法的重要，絕非手大臂粗，純欲以力勝人的方式。固然以手捉人，然而必須步法進退，隨人變化，斯能成功。三是編有基本八個「擒拿」動作，被部份學生，因京戲有《拿高登》、《拿青面虎》、《拿花蝴蝶》等等劇目，合稱之曰：《八大拿》，而亦戲呼此擒拿八動為「八大拿」。這八個技術，無論以哪一個開始施術，如遇反抗，逃避之時，可以自由因勢誘導，變化其他任何七個動作。
學生習此，可對「擒拿」有一正確之認識，基本之訓練，與應用之變化技能。韓師更據而發展出「奪刀（匕首、短劍。）術」、「奪鎗（手鎗。）術」；授之於警校，及私人教學等各場所。
此外，更有「擒拿對」一套，是兩人互施「擒拿」，而拿之未固，未及於致傷害之境地時，另方反撲，亦以「擒拿」之技反制。如此兩相來往，或施或逃，一連串的「擒拿」動作，得以實習，得以熟練。
器械之部
刀法：
柳葉刀：
韓師所傳之柳葉刀法，單刀有「七星單刀」、「八卦單刀」兩個套路。「七星刀」得自孫茂林太老師，刀法謹嚴，風味樸實，最利初學入門，奠定根基。
隨之，有「對劈刀」套路一，俗名「單刀對咬」，以示緊湊。雖有刀刃之對用，尚無盤，把之運使。似未努力推介，因而傳人不多。而「單刀進槍」習得者多，亦名「單刀擒槍」，「單刀破花槍」，乃是傳統的兵器教練之必須。槍是「百兵之王」（附會的「劍是百兵之什麼什麼……「棍是百兵之什麼什麼…全無技術依據，無足採信。）之故，練任何長短兵刃，必以槍為假想敵。必須能應付槍矛，才有生還希望，再求殺敵制勝。
「八卦刀」原是以「戳腳」擅場，比武得勝的王雲鵬先生的得意之技。在「國術館」時，王先生的「戳腳門」沒傳出來。一說是太難，似不足信。館中高手甚多，豈會難在柔軟度、平衡感、與彈跳力上？而況，從無王先生努力試教，而人不肯為，或是人不能學的故事。可能仍是王先生本人「拿藝太緊」，不捨得教：使「戳腳門」白白失去一個光大之良機吧？
比如這趟「八卦刀」，同學中頗有交流之意；王雲鵬先生每次表演時，故意「減頭去尾耍一耍」，以防摹習。然而，仍被韓師默記了凡若干次，得手！
韓師自云：生平不喜雙的兵器。也學、也練，就是不肯往裡頭鑽。因而，無雙刀套路傳下，只有基功，及一套「雙刀進槍」。
苗刀：
韓師之「四路苗刀」，來自「國術館」時期「劈掛門」之郭長生先生。因為刀形有如禾苗而命名，與苗族無關。
此刀來回四趟，一守一攻。簡捷了當，全不弄花。可以編成軍操之口令，團體教學最合適。而「苗刀對劈」則較粗疎，有鋒刃之殺伐，無刀身之穿纏。臨陣殺敵已足，「遊場」（武術家間之切磋。）較技則無論輸嬴，畢竟憾有技未竟。而「苗刀」之優於「倭刀」，戚家軍大破倭寇的技法，亦難覘見。
大刀：
韓師曾云：有「大刀」之套路。說是「關公大刀」，又叫「春秋大刀」。而似少傳人，只傳有「大刀進槍」（也叫「大刀擒槍」、「大刀破花槍」。有時，用「雙手帶」來練，就叫「雙手帶進槍」。）此外，似無「雙手帶」之單練套路。
劍法：
韓師的劍套，不知為何，勉強地湊為五套。例以「三才劍」啟蒙，而後的大致次序是：「昆吾劍」、「戚門劍」、「七星劍」；至「青萍劍」為終結。
「三才劍」一般承認是「形意門」之技，韓師得之於朱國福先生。然而，與「形意門」之「連環劍」（尚有「連環刀」、「連環棍」、及「連環槍」等。）無涉；「形意門」中之人，亦多不習此。
不過，「三才劍」是樸素簡捷的名作，「國術館」採之，與「三才對劍」（亦名「兩劍交鋒」。）同例必修科，最有利於初學入門，端正觀念，使劍「術」不混同於劍「舞」，鍛練基功、刺、劈、撩、點……一一分明。「對劍」時直分三盤（天、地、人；也就是上、中、下。）橫判二門（「左青龍、右白虎」。）「找漏、補漏」、「劍不離腕」，是極其名貴難得的劍中珍品。大陸及日本，有專書、及專文討論此劍。
「昆吾劍」其實是「昆吾鞭」——「虎尾竹節鞭」。韓師云：是與張風海先生換技，「三次就劃完了」。而答應要換給張先生的什麼什麼拳械，教了三天也學不會；張先生自己不學作罷。
為了湊齊五大名劍之數，韓師變鞭為劍，化出此套，而且傳授頗廣。因為與滄州盛傳的「昆吾劍」（亦有數派之差異。）太不相同了，曾經引起過爭議。
其實，「竹節鋼鞭」的鞭法與套路，很是罕見。如能維持原式，應該是很有價值的。
韓師的「戚門劍」（一名「戚門揚眉劍」，不知何解；又有「龍行劍」，亦托名於戚繼光。），不知得自孫茂林？或是姜本河太老師？卻是學而未竟，差了一節。後來，得蒙胡桂山先生，為之補齊。
膠東此劍流行，大陸出有專書。至於說是戚繼光晚年，入山修道前之所授，則是武術界典型的穿鑿附會，不值一笑。
至於「七星劍」，韓師也自誇是「看了三次，就學會了」！可能來自王雲鵬先生，又或是紀延倉先生。
此劍「起式」後，「倒踩七星步」——依大熊星座，舉著劍、掐著訣，而「踏罡步斗」。因為是從星座的底部由下而上至於頂部，乃叫「倒踩」。民俗之風味多，武術之作用少。刀劍上鑄北斗七星為飾，或其套路名喚「七星」者，不是舞步，乃是刀劍對敵時的步法。
「青萍劍」乃是劍法中的大戶人家，百貨公司。一共有六路，每路六十多劍不等。有時遭人戲稱：「一天一劍，一年學完，不多不多」云云。而、全會六路之人，畢竟不多。似乎，只有「螳螂拳」的「摘要」，不但不是「摘」其緊「要」，反而愈摘愈多，重招迭出，也摘成了六路，三百六十餘手，可資比美。自然，全會「六段摘要」的也不多，拼湊求全者不少。更有人能練七段、八段，以為超人。
此劍曾由米連科先生，傳入「國術館」。其時，年邁病衰，教給郭錫三先生（有書出版，抗戰時臥病，被日軍所害。）的，已不詳是否六路？郭先生教在館中的，似乎是：團體上課的，只有一路，或是一及二路，多不過三。私下補習的，至少曾練到第四路，其餘不詳。只知，館中無人以全傳六路自誇的。
韓師在館中時，或曾見人演練一路，又或曾參加修習。後來，一說在大連，一說在昆明，得一手抄祕本之《青萍劍全譜》。來臺後，一度興濃，油印了若干份，分贈學生。並親自根據此譜，而演此劍，湊齊了六路之數。而只有極少數幾名學生，全部學會；後來，又幾乎是全部遺佚，並不曾繼承下來。
近來，大陸上論述「青萍劍」的專文、專書，已有多種。不但與韓師之所傳習者不牟，就是不同派別之間，亦有爭論。情況，又有趣地極似「螳螂摘要」之是是非非呢！
韓師有「單劍進槍」（也叫「劍破槍」。）一套，部份學生曾修習之。而雙劍只有單招用法，沒有套路。
棍法：
韓師傳有「行者棒」、「風磨棍」各一套。並界分之曰：棒短、可以齊眉；棍長、一定過頂。棒多雙頭用法，而棍以一端為主云云。
棒：
「行者棒」故老相傳是源自《水滸》英雄武松——武行者；不是孫行者猴頭猴腦的金箍棒。其實，所謂猴棍也是，從前是民俗陣頭，戲曲舞臺之扮演。近年，卻成了中共「樣板武術」中，極受歡迎的保留節目。尤其，與京劇中的《西遊記》劇目一樣，最受洋人之青睞呢。
此棒係於館中，得之於孫玉明先生；而孫先生自說是得自滄州城南，葉家三堡之某老者云云……
棍：
「風磨棍」之得名，是因為屢次「棍打一片」（與「槍扎一點」同為流行之武諺。）掃掠前後，有似推磨、汲水的風車之故。不知自何時何人而起，竟然寫成了「瘋魔棍」？變成「瘋」狂的「魔」鬼，這就太厲害得怕人了。
此棍又名「群羊棍」，而亦叫「五虎群羊棍」。韓師說：是因為套路中，有連續五次掃打，跳躍轉身，打遍四方（最後一次歸於中線。），有虎入羊群之勢，故名。
「風磨棍」、「群羊棍」，乃至於「瘋魔棍」之名，向有同是一套，不是一套之異說。而且，若干門派，都想據為己有，以已非人，爭吵從未論定。韓師亦只知是「長拳門」之技，得之於常秉章太老師。據知，尚有「棍破槍」，或叫「盤龍棍進槍」一套，似少傳人。
槍法：
韓師授徒的開門套路，一般是「楊家槍」，亦稱「楊家十三槍」。不知師承何人？出何門派？至於為什麼叫「十三槍」？則係套路之外，要苦練十三個基本槍法之故。
韓師早期課徒，一定以「四六式」站定，「中平槍」抱穩，而後是專注於「分合攔拿分左右」，「前手如管」空握，「後手如鎖」主操的一個技法。此招看似簡單，卻要求天長日久之功。至少要練到將頭上「槍纓」，隨式分飄，一左一右，纓子甩直，絕不纏繞「槍頭」，為初步功成之標準。
「六合槍」習自孫茂林太老師，源出「長拳」。有時，也被稱為「小六合」，則是區隔「六合大槍」之原故。韓師亦不能免俗地將「小六合」稱為「花槍」；而又說：「其實並不太花，真正的『花槍』，人家耍起來，可花得厲害了」！
其實，以長短分「大槍」，及「花槍」，都是皮相之論。只要有槍法，是武術，就都是槍。長大些的，叫「大槍」；短小些的，叫「短槍」。如《手臂錄》中，吳殳自稱其「峨嵋槍法」為「短槍」，就是實例。
至於「花槍」，則以花巧為上，娛人而不傷人。自然，太長太重的耍不活，一般均以細、短、輕快為尚。
韓師更授有「少林槍」一套，不審得之於王雲鵬先生，或是「青島國術館」？套路漫長，而有些動作，雖有武術上的說詞，已近舞臺上的表演。
綜觀韓師之所授，「楊家槍」、「六合槍」、「少林槍」均是極有名氣，而流派又最多且雜的套路。各家練來，全不一律。能不以己非人，已屬開明之士。若說比較研究，似乎尚難從事……
韓師自說，也有「對扎槍」一套，部份不免遺忘云云……或因如此，從學之人，只怕不多。
雜兵：
虎尾鞭：
「虎尾鞭」亦叫「竹節鞭」，或是合稱「虎尾竹節鞭」。「竹節」等同「虎尾」，指的是一節一節地楞起來的外形。如果強調材質之可怕，則也有叫什麼什麼「鋼鞭」的。然而，此鞭並不一定用鋼材。韓師攜來臺灣的一柄，就是堅木所製。
至於「昆吾鞭」的套路，已見前述。
護手鉤：
一般是一對，也有「單鉤」之技；或是與刀配合，一手一械，而叫「刀裡夾鉤」。又因音近而誤，常被叫做：「虎頭鉤」。與圓鏟形的槍頭，叫「斧頭槍」，卻被小說戲劇呼之為「虎頭槍」，同出一例。
韓師回憶：習「護手雙鉤」於常秉章太老師，套路有二：「坐鉤」入門，全是基本動作。而「坐」、是「不出門」之意思。然後，則學「行鉤」，而「行」、是行俠江湖之意云云……
韓師曾憾：只學了「坐鉤」，也有「護手鉤進槍」（亦叫「護手雙鉤擒槍」。）一套。而沒學「行鉤」，就離開了。
其實：今日以鉤知名，甚至大陸上歷屆全國冠軍的表現，幾乎全無鉤法。手中是鉤，而運之似雙刀，雙棒。問題就出在不知鉤性，與鉤的真正用法——也就是只愛「行鉤」，而沒有練過「坐鉤」。由此觀之，韓師保存下來的這一套「坐鉤」，真個是價值連城了。
七節鞭：
因為是一節一節的金屬段子，以金屬環子連綴，所以也叫「軟鞭」。又因節數多寡，而有「九節鞭」、「十一節鞭」。據聞，曾有多至「十三節鞭」的。而、握在手中的一節——柄，究竟算不算在節數之內？也是說法不一。
韓師認為：是不算在內的。因為：當折疊抓握「鞭梢」在手中時，應自第四、五節處，平分為二。至於在握柄前端，與第一節相連處，有用活動扣環的。韓師認為：只是以利耍花；打中目標時，太活了就使不上勁，無殺傷力。
韓師教有「悠」鞭之法，而無固定套路。且說：「鞭鞭鞭，就是『編』」。
「悠」弄熟了，自行編串就是。所謂「鞭無成路」，就是此意。至於握鞭之法，鞭自虎口出的是正把、正握；鞭自小指底下出的叫反把、反握。韓師認為：練熟就好，無優劣之不同。
更精彩的是，韓師力證，鞭是耍的，沒有用處。玩玩可以，不可太下功夫，以免浪費，以免失望。因為，除了頂端「鞭梢」一節之外，打人不疼，有何可怕？
掃子棍：
「小掃子」亦名「手掃子」，形制略如「南派」之「兩節棍」（自福建、入琉球、傳日本，再到全世界的「空手道」，均有此械。拼法雖有出入，發音一仍是閩南話的「兩節棍」。）。尺寸放大，便成長兵，叫「大掃子」。
韓師的「掃子棍」，得自姜本河太老師。只有用法，沒有套路。而其用法確是本色當行之技，說明了為什麼是一長一短的形制。形制可能來自農具｜｜枷鏈，然而用法是武術家的研發——非自農夫。全球各地，中外人士用「兩節棍」如鞭子，似皮帶；在肩頭、腰際，甚至襠下轉來轉去，似極老練。然而，全是電影中的耍弄，習自外國。攻擊時不知曲折，不作哄誘，也就是，沒有「第二下」的佈置與變化；耍得再溜，也不是「掃子棍」的本色用法。
三節棍：
韓師自云：「三節棍」亦曾修習，而亦以為無用。分析「虎尾三節棍」、「龍鬚三節棍」不是流派之不同，乃是技法上有時單用頭一節時，就叫「虎尾」；有時同用頭尾兩節，就叫「龍鬚」而已。
韓師強調：只有頭節打人，還有點威力，卻往往被二三節所累，雖擊中而力度已損消去了若干。技術好的，能利用屈折分節之形制取敵，又必須握固次節，以防自扯後腿；然而與「掃子棍」何異？多了一節，反成累贅。或有利於表演，眩人耳目；棍則擊地發響，鐵環叮噹作聲。然而實戰無用，只有小說中才胡亂吹捧。
月牙鏟：
韓師有「月牙鏟」套路一趟，亦有「月牙鏟進槍」（或叫：「月牙鏟破槍」、「月牙鏟擒槍」。）一趟。不詳習自何人？傳人亦似不多。
特點在真能利用「月牙」之形制，鎖拿來槍；而斬殺以「鏟」，技法明確。真如常山蛇陣，頭尾顧應，一引一擊，確屬「月牙鏟」法之本真。
鳳翅钂：
韓師之「鳳翅钂」法，不確知承續何人？「查拳」門中，實有此械，則可能來自常秉章太老師。又云：有「鳳翅钂進槍」之套路。曾以「月牙鏟」代用，說明钂的技法。強調：「鳳翅钂」頭沈，笨重；斬殺之威力不強，價值全在「開」槍。蓋古時組伍作戰，「開」出敵槍，稍控制之；則己方同組之兵卒，可用其他兵刃斬殺此槍，破陣殺敵。明將戚繼光師法此意，就地取材，研創了「狼筅」，大破倭寇。
惜因特別打造兵器價昂，學生中無此財力。韓師以為不妨俟諸來日，而終於未曾傳授。
匕首：
韓師也教「匕首」用法，不設套路。而認為「短刀」、「短劍」，均同此理。只要弄清楚是一面刃——刀、兩面刃——劍，正握、反握；單械、雙械，均無大出入。韓師云有「匕首進槍」（或是「匕首破槍」。）一套，必須步子快，身法好，才練得出來云云……
又認為：使用小兵刃之大忌，是在於忘了拳腳。一心只用手中「短匕」，成功之機率少，受制之可能多。
弓箭：
韓師云：也曾練過「弓箭」，舊時運動會中，也有「弓箭」之比賽。一是比準，以中靶多寡為勝負；一是比力，以開幾個「力」（單位。）的「硬弓」分高下。
然而，因無環境條件，並未傳授。
韓師終身課徒，學生大致可分為三類：
一是機關學校之大團體，有帶早操式的「太極拳」，如總統府。有必修術科，不及格不能畢業的「擒拿術」，如中央警官學校。其他短期講習、特訓者，甚多。
另一則是私人追隨，大部份在「植物園」、「新公園」；小部份到柳州街宿舍受教的學生。學習時間之長短不一，認真之程度不一，練武之目的也均不一。
更有一類，雖是少數，卻曾私人受教。研習日久，心志愈堅；或由韓師評選，或係學生請求，遂依傳統禮儀，拜師入門之弟子。又依軍警校班之新制，呼之為一期、二期、三期……。
民國四十年冬，國術界在基隆的高砂戲院表演後。由「國術館」出身的范之孝先生為「引進師」，顧忠年（曾任臺北市議員。）先生司儀，在韓師家中開了山門，收受了第一期徒弟，大約是：徐一飛、黃克忠、張金根、沈茂惠、朱正修、董玉珍（女。）、傅松南（僑居委內瑞拉，傅嘉賓先生之子。）
其後，韓師曾有意一年一期，接引新人。然而，自二至六期，每期間隔之年數愈來愈遠……不是無此意，實是乏此人。國術並不流行，學生人數不多。從中挑選，自非容易。而挑選仍以個人意願為主，人品之考核不能精準，功夫的好壞多寡更是較少注重。
從第二期起，從學之精英似有：唐克杰、姜長根（已歿…）、王建緒（已歿…）、連亞東、孟憲明（已歿…）、李茂清、陳以哲、林建寅、張根弟、陳常侍、史建良、薛源武（琉球。）、趙廣勝（洛山磯。）、蒼劍秋、于濟長、方翠娥（女。）、馬作起、曾可成、李應麟（夏威夷。）、朱水官、黃家水、陳文燦（洛山磯。）、李從吉、陳沂（洛山磯。）、徐鵬德（已歿…）、張樹高（美國。）、胡鄰（修士屯。）、王應文、梁紀慈（波士屯。）、沈儀、汪調源（日本。）、吳正一、張震沂、張燕林、謝辛庚、陳隆蘭（女。）、周寶富……（以上排名，不按期數。）
此中，有韓師當年從杭州教起的老學生，有其他老師門下學藝，來此選修兼習的；有年事已高，只以保健體操為目的的；也有並未行禮拜師，只是作夥同修的。現而今，已有人仙遊不返，也有人出國創業。更有人獻身國術，直至退休；也有人仍在研練，參與推廣……<
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